大年初一，陈道明，冯小刚等大腕的一次私人聚会的小视频流出，造成了一场全国性的声讨。
冯小刚让《芳华》里何小萍的饰演者苗苗跳舞，陈道明解围，说人家姑娘穿着高跟鞋不方便。旁边一群猥琐男起哄，哎呀就是比划比划嘛。陈道明怒怼，“你特么没看过跳舞啊！”最后，苗苗光着脚，跳了舞。
视频曝光之后，冯小刚似乎是坐稳了油腻中年男的称号，而被女主解围的陈道明则备受好评，人们盛赞其为“真绅士”。不过与之而来的还有大量的争议，有人认为油腻中年男对女性的不尊重，但也有人觉得这是正常的社交举动。
冯小刚貌似又一次站在了风口浪尖，但实际人们所讨论的其实不是他本人或是所谓的“京圈聚会”，那些都离人们的生活太远。
这个视频之所以会引发讨论，是源于其揭露了广泛存在于生活中的“酒桌文化”，这样的聚会可谓是无处不在，而且颇有些“换汤不换药”的感觉，主角们只不过由娱乐圈的名人换成了普通人，但所做的事情却是大同小异。
有人也许会将之解读为饭局上中年男人对女性的物化，就像之前GQ的文章《一桌没有姑娘的饭局，还能叫吃饭吗》中所言，“有了姑娘，具体说是有了饭局之花之后，这个饭局才显得完整，坐在饭桌周围的男人们揣好各自的鬼胎，揣摩说话的语气，有不经意的谄媚和讨好，有恰到好处的挑逗，一个圆滑的女人，就是一个滴水不漏的漏勺，泄露出的甜蜜汁液搅拌着一个多情的夜晚。”
从更深远的角度去看，就是所谓的“青楼文化”，多才多艺的歌姬们会在文人墨客的聚会上唱曲弹琴助兴。这是从纯粹的性别角度去解读这个现象，不排除有这个因素存在，但酒桌文化的根源还不只是性别上的不平等。
试想一下，在现实生活中，也存在着很多女领导让男下属喝酒的现象。而更引发人们共鸣的还是父母喜欢让孩子在亲戚面前表演节目，比如过年过节的时候，父母会习惯性地让孩子在众人面前唱歌跳舞背唐诗等。
所以说酒桌文化的本质是权力上的不平等，就如约翰·伯格在《观看之道》中所言：“她必须观察自己和自己的行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的的自我感觉。”
这就是为何人们厌恶饭局的原因，喝酒和表演节目本身没有任何问题，但问题出自于这些举动都不是自愿的。它潜意识中是在将表演者当作一个工具，用以满足的是领导或者父母的虚荣心或者满足感。
在这种状况下，表演者和观看者的地位的差距是被放大了，无论是舞蹈、歌曲还是唐诗都只是附加产品，人们根本不会以一个尊重的态度去欣赏艺术，而是将之作为取乐的工具，而表演者自身则是其中最大的产品。
不过从某种程度上看，这种酒桌文化作为某种习俗被流传下来，成为了社交和晋升的途径。就如在此前的视频事件中，有人认为冯小刚让苗苗跳舞是为之提供一个机会，甚至是不拿她当外人看的一个表现。
他们认为有这样的机会就应该抓住，没必要“假清高”。因为通常在这样的情况中，顺势而为的会被看作是情商高。而从纯利益的角度看，这样会让你立马获益，不仅是娱乐圈如此，在职场的很多场合也是同理。
当然，这纯粹是个人的选择，无所谓对错。作为成年人，如果不愿意你大可选择直接拒绝，只要做好承担后果的准备就好。
但是的确也有人在此情况下选择了拒绝，历史上就有一个这样的例子。
北宋仁宗时期，持群牧司工作的是名臣包拯，司马光、王安石同任群牧司判官之职。有一次，衙门里的牡丹花开了。包拯特意邀请他们俩来赏花，司马光和王安石都不怎么喝酒。但是包拯却一直劝他们俩喝酒，司马光碍于情面，喝了一杯又一杯。
然而，敬到王安石面前时，王安石却还是站起来，恭恭敬敬推脱：“属下生平不饮酒、恕难从命，请包大人担待一二。”包拯只好自个找台阶下，叹气道：“介甫不饮酒，如何知饮者之乐？”
当然，如果你是像王安石那样意志坚定和坚守原则的人，那这样的情况也根本不会对你造成困扰。的确是有这么一群人，拥有浓厚的士大夫情结，将名节和个人尊严看得比任何事情都重要，即便顺从可以获益他们也可以视而不见。
然而大部分人远没有达到此高度，他们更多的是在两端徘徊，不想得罪人，但也不愿意拉下脸来陪笑。所以他们会将自己带入到视频中的苗苗身上，以一种不情愿的态度来完成众人的要求。但从内心中，是厌恶这种强迫性的任务的。
和任何一件事情一样，人们都会习惯性地分出好坏。然而，在这件事情上从本质上看，并没有好坏之分，冯小刚的本意也许是好心，就如很多长辈和领导一样，但这样的方式却是不太合适的，它忽视了个体的尊严和平等。
也许有人会将之看作是中西方文化的差异，中国的酒桌文化是集体主义的体现，而西方的party则是个人主义的展现。其实远非如此，尽管酒桌上的恶习依旧大量存在于日常生活中，人们也默认这为“潜规则”，但是毫无疑问这是上不了台面的。
在主流的层面，被千古流传的却是《醉翁亭记》和《兰亭集序》这类高雅的聚会。人们可以承认这就是某种社会现实，但也应该知道何为更好的生活方式，而不是一味地去为之维护，认为这就是合理的。
一个好的聚会，是让人们感到自由和放松，而非借着权力和名望去安排表演以活跃气氛，让一部分人来取悦另一部分人，而其本质是人格的平等。
正如《醉翁亭记》中所写 “宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”而这完全取决于太守欧阳修的人格修养，在人情社会中这样的通透可谓是凤毛麟角，大部分人的运气或许不会这么好。
而此视频引发的争议也恰恰证明了某种观念的转变，更多的人开始说出自己的不满，而非逆来顺受，在过去习以为常的事情，也并非意味着是永远合理的。
只不过冯小刚、苗苗以及陈道明被有意识地当作了批判者、受害者和理想人格的化身，人们入戏，只是在借着他们的角色说着自己的话。
校订：吴巍 / 姚色丰 | 本文图片均来自于网络
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