正文
早在半个月前，三八妇女节就已经成为各大电商的拉锯阵地，商家们用物质消费诠释所谓女性独立，抹灭节日背后漫长艰苦的女性平权之路。如此一来，中世纪的“家中天使”在当代摇身一变成为“女王”、“女神”，却无非只是被
捆绑在另一座祭坛上。
三八妇女节的存在本意是为女性争取职业平等、自由与尊重的节日，也是女性争取平等权益上的一个重要里程碑。
在今天这篇文章中，作者龙荻为我们推荐了一本由著名英国历史学家
玛丽•比尔德所著的《女性和权利：一部宣言》。玛丽比尔德本人就是一位值得尊敬的女性榜样，幽默智慧，在公共场合充满旺盛的活力和表达欲。古典时代女性的失语、当代对女性政治家的丑化都在她这本书的议题之内，
玛丽•比尔德
也借这本书告诉我们：除了被定义为符号，女性也可以大胆选择过智识丰满的生活。
“we have no template for what a powerful woman looks like, except that she looks rather like a man.”
“我们无从知道一名有力量的女性到底是什么样的，除了说她像个男人。”
——玛丽·彼尔德《女性和权力：一部宣言》
玛丽•比尔德的女权宣言小册子
文：龙荻
曾有人说过，“玛丽•比尔德（ Mary Beard ) 是无论什么年龄，想要过智识丰满的生活的女性们的榜样。”此话并不为过。比尔德是一位古典学家，毕业和任教于剑桥大学，她学术著述颇丰，给严肃文学刊物撰稿写博客，也给中下层保守人士爱看的报纸写专栏。她主持纪录片节目讲古罗马历史，常公开演讲参加讨论会，在公共领域家喻户晓，是英国公共知识分子的代表。和许多选择避开社交媒体工具的学者和作家不同，她喜欢用 Twitter 发表时评和意见，常更新的博客里讨论时下盛行的话题，加入不少超链接。
比尔德教授留一头灰白的长发，看上去有些不修边幅，但这就是她招牌打扮。她主持电视节目和公共演讲时候也是这样。给包括《名利场》在内的多家杂志写稿的男作家 AA Gill 曾批评说她这形象不适合出现在任何电视节目中。这种精英男性此种廉价的偏见恶评伤害不了她，她认为这是他们习惯性惧怕自由发表意见的知识女性。没有人可以阻止她发声，也没有人可以击垮她，她保持智慧和幽默，且一针见血。
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英国历史学家、剑桥大学教授玛丽
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比尔德
去年底，比尔德出版了一本叫《女性和权力：一部宣言》（
Women and Power：A Manifesto
）小册子。这是她所有著述中最具公共知识分子属性的出版物，也是一本短小精干的女权宣言。在这两段演讲中，比尔德将自己的研究领域、个人经历、阅读兴趣，时政文化事件等等自然结合起来，文章逻辑缜密生动，娓娓道来，毫无说教的乏味感。
《女性与权力》收录比尔德 2015 年和 2016 年的两次演讲，演讲主题递进关联。第一篇演讲从古罗马希腊时期至今的历史和文学作品讲起，探讨女性在公共领域的话语权缺失，古已有之的社会文化传统通过限制女性公共话语权，使话语权成为男性特权，从而规训女性的性别角色。第二篇演讲稿探讨了女性和权力的关系。比尔德认为权力从古至今都具有性别定义，权力属于男性社会语境，从不容女性占有一席之地，女性要在尊崇男权社会里立足，仅仅适应男性的权力语境是不够的，应试图重新定义权力。
第一篇发表于 2015 年，第二篇发表于 2017 年，第二篇在特朗普和特蕾莎梅当政的时代发表的演讲，理性的悲观中带着一种坚韧的思辨之力的。这本小册子出版的时间是去年底，正值西方社会的 #metoo 运动如火如荼，也更显时代特征。但这些演讲不是口号式的急切呼吁，而是旁征博引内容翔实的论述，且比尔德尽量保持了演讲稿的原貌，鼓励读者了解现状之所以如此的来龙去脉之外，会主动探究现状背后的文化历史渊源。
▲玛丽•比尔德著，《女性和权力：一部宣言》（
Women and Power：A Manifesto
）
第一篇演讲中，比尔德以《奥德赛》开头，追溯了西方文化历史中对女性公共话语权的规训。读过《奥德赛》的人都知道，这部史诗不仅是关于奥德修斯远行和归来的故事，同时也是关于他和佩涅罗珀的儿子忒勒玛科斯长大成为男人的故事。在奥德赛中，忒勒玛科斯曾训斥他母亲，
“母亲，回你的楼上去...公共讲话是男人的事，所有男人的事，在我们家就是我的事；因为这代表着掌握家里的大权 。”
从此处便知，早在荷马的年代，公共领域就已不容许女性话语权，在公共领域握紧话语权是男子承认的的必经之路。男人实现成人之路过程中，还包括控制和剥夺女性的话语权，让女性闭嘴。男性的低沉嗓音有权威性和力量，男性化或者男子气概，是古典时代至今定义性别的工具之一。
反过来， 女性相对尖细的嗓音是偏执癫狂的，不具备代表理性和权威的男性力量。比尔德在这则演讲中举了若干例子证明，在古典学和古代欧洲历史中，那些著名的在公共领域发声甚至拥有权力和力量之美的女性，实则具备的是雌雄同体的特征。无论是雅典娜还是伊丽莎白一世，她们都需要表现或影射男性之力来展示和获得权威感。最近的例子，是玛格丽特•撒切尔，为使自己的政治生涯更加平顺，曾经上了声音训练课程专门练习更低沉更具权威的声音。
如果说第一则演讲稿探讨了女性在公共领域的话语权缺失问题。第二个演讲稿则更近一步，探讨了女性和权力的关系。在她看来，自古以来女性从未在权力语境中有过一席之地。演讲开头，并没有用历史来说话，而是从一部十九世纪末的讽刺乌托邦小说《她之国》（
Her Land
) 讲起。小说中提到，与世隔绝的地方有一个运转完美的母系社会国家，建国之母们因为掌握了无性繁殖女性的秘诀，这个国家没有男人。女性治理着这个完美的国家，食物健康社会和谐。但这些让国家完美运转的女性对她们拥有权力并不自知，对保护权力的所有权更无意识。后来有男人意外到来，他们深信在这个完美的女性社会某处一定有藏着的男人在使其运转，女性没能力治理国家，他们急切想和这里的女人发生关系。而小说的第二部，当然是更进一步的讽刺结尾，这些男人和女人发生了关系，生下了男人，男人统治这个世界，而女性对这种“正常”并无异议。
从这里出发，比尔德指出在人们对权力和权威的印象和思维定式中，从来没有出现过女性，男性主宰了人们对权力的想象。社会历史文化传统都认为女性追逐权力是非正常的，非女性化的。权力是一种特权，这种特权属于男人才是“正常”。哪怕时至今日，女性追逐权力或事业成功，在男性普遍的领域获得进步的行为是“打破天花板”，似乎这是一种非正常的行为，因为有野心和权力从来不具备女性性别特质。
▲Charlotte Perkins Gilman 著，《她之国》（
Her Land
），众神殿图书（
Pantheon Books）出版 , 1979 年
比尔德强调，因为权力历来属于男人，如果无法从结构上改变这种认知传统，女性就必须归顺于这种认知传统。所谓归顺的表现有，女性领导人的裤装套装，她们接受的语言训练。而对于那些追求卓越和权力，尤其是政治权力的女性来说，她们要面对更多男权社会对女政治家的丑化。争取公职和政权的女性是可怕的，她们就好像是古希腊神话故事里的美杜莎，不是女人，是人们无法直视最后被砍下头颅的怪物。抛开政见的因素，比尔德在书中表示，都曾有人将希拉里和特蕾莎•梅做成被砍下美杜莎合成图，以展示追逐权力女人的可怕，以及对她们的厌恶。
玛丽•比尔德这本短而精的小册子的价值有以下三点。她通过细数史实以及女性和权力的关系文学作品中的表现，精炼但不空洞的探讨了权力与性别，女性与权力的关系，指出了许多我们已经习以为常的社会对于女性的规训，发人深醒也引人警惕。她的演讲亦是学者或者知识分子就此议题的典范，演讲丰富的内容是启发式和开放式的，会引起读者探究之心与好奇。而这正是追求智识丰满的生活的基础，在学习和思考的过程中善于探究和拒绝懒惰。最后，这本书作为比尔德公共知识分子属性的展现，也告诉读者和世人，女性可以选择过智识丰满的生活，对社会对于女性形象和选择的规训保持敏感，即便这会让那些有落后偏见的男人或者女人害怕和诟病，仍是值得追寻的生活方式和态度。
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