近期大热的国产剧，除了「大军师司马懿之军师联盟」，就得数
「
我的前半生」
了。
呃……不好意思放错图了，是这张——
此剧改编自著名女作家、倪匡妹妹
亦舒（倪亦舒）
的同名原著小说。
“不读亦舒终身误，一读亦舒误终身。”亦舒的书迷们都半开玩笑又语带亲切地称她为“师太”。
然而，在这部剧“是否尊重原著”、“是否打着亦舒旗号反亦舒”这些问题上，大家争议很大，尤其是“师太”书迷，反应尤为激烈。
大妈波浪卷，配以红绿灯一样的鲜艳着装，这真的是亦舒笔下的女人？
亦舒借用了末代皇帝溥仪那本著名的《我的前半生》书名，男女主角名字又借用了鲁迅短篇小说
《伤逝》
里的子君和涓生。
亦舒一方面在致敬《伤逝》，另一方面也在写新时代下子君和涓生的故事。
所以，要想真正读懂《我的前半生》，先读懂《伤逝》必不可少。
1981年，第三代导演水华将鲁迅先生的原著搬上银幕。今天我们就来回顾一下这部经典老片——
《伤逝》
子君与涓生是有进步思想的新青年，他们追求婚姻自由，不顾家人反对为爱走到一起。
以叔父为代表的子君家人对她恶言冷语
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君坚决地对涓生说。她是中国的娜拉，誓要逃离封建传统这个“玩偶之家”。
子君看易卜生的话剧《玩偶之家》看得入神，迟迟不愿离去
他们是那么心心相印。
涓生谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……子君总是微笑点头，“两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽”。
终于，涓生学着电影里的样子，单膝跪地含泪握着她的手，
向她告白
：
子君起身，画面一闪，迅速切到了花鸟的场景。
多么经典的隐喻蒙太奇手法呀！
隐喻蒙太奇需慎用，应与叙述有机结合避免牵强，此处便接上了二人游园的镜头，完美融合
所有爱情的起初总是美好的。
他们一起找房子，虽然多有不合适，也常遭旁人白眼，但子君总能“镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境”。
她还会摘下自己的首饰拿去变卖，只为共同置办起他们的小窝。
“这个家是咱们俩的。”
然而，同居后的两人幸福日子没过多久，
生活的困苦逐渐将爱情消磨
。
一心守着涓生、围锅灶台的子君不再关心外面的世界。“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步。”
她喂鸡养狗，与邻居的小官太太暗斗，不再充满热情，不再无畏，反倒变得有些怯弱。
子君给养的狗起名阿随
两人的交流越来越少，曾经那些探讨、争论、和解，早已成了模糊的回忆。
该来的还是来了。涓生丢了工作，经济来源猛然切断，他们的生活陷入了更大的困窘之中。
幸好，涓生还可做些抄写、教读、译书。
他在家里工作，却慢慢发现留给自己的饭食总是少得可怜，比鸡多、比狗少。
“吃我残饭的便只有油鸡们……我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间。”
涓生反复给《自由之友》总编辑写信，他的小品文也登出了，然后收到的“稿费”，却是两张书券。
所有的饿，又白挨了。
子君的脸上整日写满死寂冰冷，
涓生发现，自己已经不爱她了
。他整日逃避，躲在外面的图书馆无聊度日。
在幻想中，他越发觉得，只要离开子君，自己便能迎来新的希望。而子君只知拽着自己衣角，最终只会一同灭亡。
他觉得与子君的爱让自己忘了“人生要义”，而这第一要义便是生活，
“人必生活着，爱才有所附丽”
。
终于，涓生挣扎着说出了真心话，他们的感情竟也走到这一步。
涓生还自欺欺人地对为爱放弃一切的子君说：你可以毫无顾虑地勇往直前了
子君被父亲接走，“重获自由”的涓生没有迎来新的希望，却深感无尽空虚。
当从一位久不问候的世交那里得知子君离世的消息，留给涓生的只有无尽的悔恨与悲哀。
“地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”
水华作为老一代导演，在刚刚改革开放的那个年代，他对经典名著的改编不得不说还是非常严谨、甚或有些刻板的。
电影《伤逝》几乎完整还原了小说的语言风格：
文学性强，对白极少，以内心独白为主。
这就要求演员更多采用沉郁内敛的表演方式，而分寸感的拿捏此时便显得尤为重要。
影片全程主要表现涓生的内心活动，王心刚大多通过面部表情及肢体动作，传递涓生丰富的心理变化过程，十分到位；
涓生在图书馆“大彻大悟”，王心刚的眼神在不安地来回跳动
饰演子君的林盈虽不是科班出身，但从小优良的家庭教育背景，赋予她优雅大方的气质，很符合子君人设。
林盈1943年出生于北京，父母都是燕京大学的老师，目前定居多伦多
片中只露了一面的那位世交，由表演艺术家黄宗洛老先生饰演。
《西游记续集》里那位铜台府刺史，生动有趣，你一定记得，那也是他老人家。
《伤逝》是一出爱情悲剧，这出悲剧有多方面原因。
首先，涓生未能意识到子君为爱全部的付出，只想着拜托压抑困窘的生活，追求“新的希望”。然而这新的希望如何迈出第一步，在他心中却也模模糊糊。
用现在人们喜欢用的一个简单粗暴的词，是为
“渣男”
。
他对子君说：“爱情必须时时更新，生长，创造。”可是涓生你做到了吗？
子君执着于爱，以为组成了小家庭，便得到了整个世界。她不再进步，只“关心粮食和蔬菜”，甚至陷于邻居之间的明争暗斗。
子君的无畏消失了，她虽逃出了传统束缚的“玩偶之家”，却走进了自我束缚的另一个“玩偶之家”。
当然，恶劣的社会环境也是罪魁祸首之一。底层知识分子遭受压迫，有人冷嘲热讽、有人断其口粮，正如涓生所言：
没有生活，爱如何附丽？
重要的是，涓生和子君都是受新思潮影响、追求个性解放的新青年，然而他们却耽于追求个人自由，并没能建立更大格局，所以才无法实现真正的解放。
只有走出小家庭，实现根本的社会变革，才是涓生和子君乃至中国人“新的生路”。
早在1923年底，鲁迅就在《娜拉走后怎样》的演讲中指出：妇女要解放应该用“剧烈的战斗”去争取经济权，“如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话”。
《伤逝》成篇于1925年10月21日，无疑，这部短篇小说倾注了鲁迅那些年对变革社会制度的思考。
《我的前半生》1982年在香港出版，写的是现当代资本主义社会下的都市女性困惑，虽然没有《伤逝》那样深刻的社会思考，但在关于
女性解放
这一点上，亦舒却是与鲁迅一脉相承的。
