专栏名称: 中山大学博雅学院

博雅学院推崇的人生价值不是金钱，而是智慧与修养。

古典月 | 人文知识竞赛（二）：填字题与选择题

中山大学博雅学院 · 公众号 · · 2018-01-10 20:39

正文

二

本次知识竞赛增加了新颖有趣的填字题，以“古希腊文明”和“史记”为主题设计了两组题目。最后决出一二名的“巅峰对决”的环节，则是以井字过三关的形式来呈现。二者都包含了抢答的元素，现场气氛十分紧张。下面一起跟随小编去看看当初的题目吧。

主持人

下面请听第一题：这个词条是一个古希腊人名，这个人活跃于托勒密一世时期的亚历山大里亚………

只听主持人提示还没念完，4号台就按下了抢答器。

欧几里得

4号

以下是竞赛题目书面转化版本

阿拉伯数字是纵向题目，

汉字是横向题目，数字所在为该题起始格子

古希腊文明篇

提示：

1.这个词条是一个古希腊人名，这个人活跃于托勒密一世时期的亚历山大里亚。他的著作对当今仍有重要影响。他发明了辗转相除法，其最重要的著作发展出来后世的欧式几何。

2.这是古希腊某城邦的政治派别之一，这一派别同样出现于法国大革命当中，当时处于国民公会的最低处。在希腊的语境中，这一派别支持寡头政治，与他们并立的是海岸派、山地派。

三、这一词条原意是某种装饰图案的风格，后又因其明显的地域性，也被用来指代一段时期。

这一时代是黑暗时代中的公元前1050-公元前900年，这种艺术风格以同心圆或半同心圆为特质，后来又有其成熟形态的风格，后来的这种风格同样被指代另一个时代。

四、这一词条用来形容一段时间的状态，这是在“提洛同盟”转变为“雅典帝国”之后的事情，是在两个对立的同盟间达成的条约。实际上，这一条约并没能持续其所规定的时长，而这一时长被很精确地表示在了条约的名字上。

5.这一词条所指的事物，最早出现于公元前7世纪，可能源于科林斯人，但其出名是因为雅典人。

雅典人因在阿提卡南部发现一座银矿脉才得以大量建造的，但就如何使用这批金属，雅典人内部最初出现了分歧，而后来正是制造的这批事物才拯救了希腊。

六、这一词条与上一词条有关联，二者分别曾出现于雅典人和斯巴达人向德尔菲请求的神谕之中。斯巴达一方所求得神谕的最后提到“为一个国王的倒下而默哀吧，那个赫拉克勒斯的后代”，这位英雄人物的事迹被拍为电影《斯巴达300勇士》

七、这个词条是一个事件，这一事件之后，雅典政制发生了一定变化，同时出现了“陶片放逐法”防止个人篡夺统治权。这是希波战争中一场重要战役，其名称以战争发生地为名，是一次雅典人以少胜多的奇迹，当今世界仍有以这一名称命名的体育赛事。

8.这个词条是一个希腊著名人物，其希腊文主格的后五个字母与苏格拉底相同，其逝世晚于苏格拉底。他的著作有《论风、水和地方》，1948年世界医学会在他的誓言基础上，制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范。

史记篇

提示：

1.这是诗经中的一句诗，《史记.匈奴列传》引用此句，用来表示中原抵御北狄之难的措施。《史记》引以记述的时期和事件与毛诗所记不同。这句诗出自《小雅.出车》。句末两字是地名。元朔二年，汉武帝听取主父偃之策，在此地设立了一个重要的边郡。

2.这个词条是一个事件，是一场以退为进而得胜的著名战役，《左传》、《史记》均有记载。此战主角与《史记》中引用上一词条的事件有极为紧密的关系。

这是春秋某国称霸的重要战役。该国之臣先轸、狐偃在此战中立有功勋。与成语“退避三舍”有关。

3.这一词条指的是一类人，出现在《史记》某列传中的最后一句。太史公认为，此传传主虽贤，非依托孔子难以留名后世。此词用以代指孔子一类的人。

该传传主有让贤，“积仁絜行”，最终饿死在首阳山中。三家注认为太史公以此句明其述作之意，令万物有睹。该词所形容的即为德高望重，能述作扬名之人。

四、这一词条是对一人物特质的描述，出自萧何对高祖所说的一段话中。萧何用此词盛赞某人才华极高，不可等闲视之，劝高祖重用此人。高祖采纳萧何的意见，拜此人为大将，后来评价此人“连百万之军，战必胜，攻必取”。另外，这还是麻将的一种和牌方式，十三么的别名。

五、这一词条语出《尚书.禹贡》，描述某一州的地理位置。此地白土，临海临山。

此句中有三字出现在杜甫《登兖州城楼》一诗中。

六、这一词条是一则四字成语。指的是汉景帝时期某诸侯王积蓄国力的方法，这一诸侯王后于七国之乱中被东越所杀。

该词语意为凭借临山靠海的地理优势积累财富，后被用以比喻善于利用自然资源。苏轼《表忠观碑》中也用此词形容吴越之地因地制宜的富饶。

快来看看答对了多少吧！

以下为“巅峰对决”中的各项题目。

建筑

下图是出土自庞贝古城遗址的一件塑像复原件：塑像右侧一站姿男子面向左侧一佩戴头饰的坐姿女子，二人身侧立着一带翅膀的小神祇。这是对古希腊文献中某个经典场景的再现。猜猜画面中的男女分别是谁？

A. 荷马《奥德赛》中的奥德修斯与佩涅洛佩

B. 索福克勒斯《安提戈涅》中的海蒙与安提戈涅

C. 欧里庇得斯《希波吕托斯》中的希波吕托斯与斐德拉

D. 柏拉图《会饮》中的苏格拉底与第俄提玛

Bronze appliqué from the Casa dei Capitelli Figurati in Pompeii. Naples, Museo Archeologico Nazionale. Photo: after F. Winter and E. Pernice,　Hellenistishe Kunst in Pompeji, vol. 5. Berlin 1932, p. 49］

答案：D

解析：《会饮》201d-212b记述了（一般认为是柏拉图虚构的）苏格拉底年轻时向曼提尼亚女先知第俄提玛请教爱欲之秘密的故事。图中女子头上的桂冠一般是祭司的象征；男子相貌丑陋、大腹便便、衣衫简陋，赤脚，符合典型的苏格拉底形象；带翅膀的小神祇是罗马化的爱神爱若斯（丘比特）。

哲学

巴门尼德被认为是前苏格拉底哲学最重要的转折点。以下关于他的哲学贡献的说法正确的是：

A.巴门尼德彻底放弃了探索自然或宇宙秩序（cosmos）之本原（archē，生成开端和基本元素）的思考方式，转向抽象的概念思辨。

B.巴门尼德是哲学著作散文化的标志性人物。

C.巴门尼德主张存在与非存在、理性/逻各斯与意见/经验世界的二分。

D.巴门尼德从经验世界的变动不居出发，得出了万物皆对立、斗争的结论，否认了对世界的统一理解的可能性。

答案：C

解析：

A错：思考自然和宇宙秩序之本原是前苏格拉底自然哲学的共同特征。巴门尼德的主要著作《论自然》残篇中有大量关于天体、昼夜现象等的“解释”。

B错：《论自然》恰恰是一篇掺杂了大量神话元素——例如叙述者在女神的引导下乘马车漫游的主题——的六音步诗歌。

C是巴门尼德的主要思想。

D错：万物皆流和斗争更接近赫拉克利特的思想，且赫拉克利特并不否定事物的对立统一和通过理智认识这种统一的可能性。

自然

亚里士多德在《政治学》卷一第2章中曾给出过一个论断：“人是政治的动物”（《政治学》1253a）（ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον/ political animal by nature），霍布斯却强烈反对这一论断，认为这是对人性的浅薄理解，并阐明了自己的“自然状态”。下面关于两位哲学家相关思想叙述与哲学家本人观点相悖的是：

A.亚里士多德认为，城邦的目的和人的最终目的是一致的，都是为了人的幸福实现。

B.亚里士多德认为，动物也是有政治性的，人不过比动物有更高的政治性罢了。

C.霍布斯认为，人类进入社会共同生活并非人的天性使然（by nature），而仅仅是偶然(by chance) 的缘故。

D.霍布斯所说的自然状态是描绘的是一幅人类起源时互相征伐的、毫无秩序的“一切人对一切人的战争”的状态。

答案：D

解析：本题其实暗含着对“自然”、“政治”概念理解的古今之变。

A.相关说法详参：《尼各马可伦理学》1094a；另参：《政治学》1252a4-7

B.亚里士多德认为，人与蚂蚁、蜜蜂等同样属于“政治性动物”，但是人居于政治性序列的最高峰。（《政治性》1253a7）这也根植于亚氏在《尼各马可伦理学》中对人说理天性的描绘：人特有的活动落实在人能够按照道理生活，依据道理行事（《尼各马可伦理学》1097b22-98a20，著名的“功能论证”章节）。

C.霍布斯在《论公民》第一章中的讲法。

D.这更贴近卢梭在《论人类不平等的起源》中对“自然状态的描述”。霍布斯在《论公民》一书中将“自然状态”描述为“人在政治社会之外的状态”，而在《利维坦》中“自然状态”则被更清楚地表述为“没有共同权力威慑所有人”（a common power to keep them all in awe)的状况。

图像

哲学家们常常诉诸图像来阐发自己的思想，后世也有诸多艺术家以画作的形式来反映某一哲人的思想或作品。以下各图中图像与解释/阐释文字对应关系不正确的是：

A.国家这个庞然大物是用艺术造成的，它只是一个人造的人。它的制造材料和它的创造者都是人。

B.受教育者的本质

C.这种船载着神经错乱的乘客从一个乘客从一个城镇航行到另一个城镇，船上的人由此过着一种轻松自在的流浪生活。

D.“昨天，我和阿里斯通的儿子格劳孔一块儿下到比雷埃夫斯港，参加向女神的献祭，同时观看赛会”。

答案：D

A. 图1几乎是政治哲学史上最著名的一幅画，是霍布斯《利维坦》的封面。“人造的人”的说法语出《利维坦》序言。图中的巨人是大利维坦，是主权者，细看会发现他是由一个个小人构成的。因利维坦的建立是人为的而非自然的。人们通过所有人立约（covenant）来建立主权代表，带来安全与和平。

B. 图2描绘的是《理想国》卷七的“洞穴比喻”：

苏格拉底：“接下来让我们把受过教育的人和没受过教育的人的本质比作下述情形。让我们想象一个洞穴式的地下室，它有一长长通道通向外面，可让和洞穴喻抑扬格宽的一路亮光招进来……”（《理想国》，514a以下，中译按商务本）

C.图3是荷兰画家博斯(Hieronymus Bosch)所作的《愚人船》。福柯曾在《疯癫与文明》/《古典时代疯狂史》一书中提及。在书中，福柯为我们描绘了一部“疯人院”的禁闭取代“愚人船”航行的历史，亦是一部理性借由自身划定的界限排斥非理性的权力史记。此外，福柯在同一章节中（《疯癫与文明》第一章“愚人船”）还提到过博斯的另一幅作品《治愈愚人》（又名《石头手术》）：

当时的人们相信是石头才使上帝的伟大造物变成了疯癫的愚人，只要将这块“疯癫石”取出，疯癫就会痊愈。然而在淋血的脑袋中，医生的手取出的却是花。

D. 图4是19世纪德国画家安塞姆·弗雷德里克·费尔巴哈所作《会饮》（The Symposium）该图反映的是柏拉图《会饮》中描绘的那场会饮临近结束时，阿尔喀比亚德（图左侧“花团锦簇”的男子）闯入的场景。

儒学

“师道立则善人多，善人多则朝廷正，朝廷正则天下治。”请问这句话是谁说的？

A.程伊川

B.程明道

C.张横渠

D.周敦颐

答案：D

解析：出处是周敦颐《通书》。

园林

《长物志》是明代文震亨撰写的一部园林法式，共分十二部。其古、雅、真、宜的审美观，集中体现了当时部分士人质厚无文、返璞归真的人格建树与精神追求。以下不属于《长物志》中的具体主张的是：

A宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗。

B随方制象，各有所宜。

C天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？

D虽极人工之巧，终是恶道。

答案：C

A、B、D出自《长物志》，分别体现了古、雅、真、宜的审美趣味。C出自明代宋应星《天工开物》序，指明自然万物与人事制作中遵循的自然之理。

古典月 | 人文知识竞赛（二）：填字题与选择题

正文

请到「今天看啥」查看全文