亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨“你一直渴求的还不够”系列。今天的题目是“寻求公正”。
让我们来查考《传道书》第
9
章
2~16
节。我以往有一篇讲章是分享《传道书》的。在这几次信息中，我想再思考这卷书的一些基本主题。我们马上会读到这段经文，当我读的时候，你会看到它的不同之处。《传道书》与圣经其他书卷是何等不同。你会立刻被这卷书所触动。现在，请听我读出《传道书》第
9
章
2~16
节。
2
凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。
3
在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
4
与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。
5
活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。
6
他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。
7
你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。
8
你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。
9
在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。
10
凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
11
我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。
12
原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。
13
我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，
14
就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。
15
城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。
16
我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。
这是上帝的话语。
这是上帝的话语吗？在过去几十年，从没有像这样，至少在美国，甚至在西方国家，人们一直在追寻更多属灵事物，进行更多属灵的探索，没有别的书卷比《传道书》更佳地用来进行属灵的探索了。《传道书》（
Ecclesiastes
）这个词语，是从希伯来文解作“作者”的字翻译过来的。作者自称为公众的老师（
qoheleth
）或评论员（有些人实际上称他为博学之士），是一个对事情的发展作出评论的人。你若是正在进行属灵的探索、尝试寻找信仰，或寻求上帝，那么，没有比研读《传道书》更好的了。没有别的书卷比《传道书》更适合，因为在整部圣经里，它是唯一的一卷书是从怀疑者的角度、不信者的角度、一个实际的世俗主义者的角度写成。
让我来解释一下。除非你明白圣经中只有《传道书》是这样的，否则读这卷书的时候会感到非常困惑。例如看看第
5
节。它说死了的人毫无所知。圣经对来世的教导是否那样？不，那么，它在这里是指什么呢？“在日光之下”这个钥句，在这段经文中出现了几次，它在《传道书》中出现了数十次（在圣经的其他任何书卷中，这个钥句却没有出现，事实上，它在其他文学作品中也没有出现过）。
《传道书》的作者没有说：“这是真的。这是真的。这是个事实。”他说：“这在日光之下是个事实。这在日光之下是真的。在日光之下。”这一生是毫无意义的。什么？不是单单说生命是毫无意义的。在日光之下，这一生都是毫无意义的。这是指在没有考虑日光之上或日光以外的事的情况下去理解人生。换句话说，在没有考虑永恒或天堂的情况下所理解的人生。“如果只有今生。”这就是日光之下的人生的意思。
《传道书》的作者所采纳的观点，并不是一种哲学式的无神论观点，坦白说，这是西方一般都市人所抱持的实际世俗主义观点。当我说“实际的世俗主义”时，要注意《传道书》的作者好几次使用了“神”这个字。他谈到上帝所赐给我们的那毫无意义的生命。《传道书》所述的上帝，不是圣经中的上帝，也不是那位天地的审判者，以及那位爱我们的灵魂的上帝。你若问一般的都市人：“你相信上帝吗？”你会发现他们很少是无神论者。他们很少是严谨、哲理和教条主义式的无神论者，也很少会说：“不可能有上帝存在。”一般人会说：“是的，可能有某位至高者，但我们不知道那位上帝究竟在想什么。我们无法认识那位上帝。我们无法知道上帝的旨意。因此，实际上只有今生。我们不知道为什么人活在世上，人死后就一了百了。所以，你必须善用这一生。”
这就是实际的世俗主义，《传道书》代入了这个立场，说：“好吧，你们这些实际的世俗主义者。人生看来是怎样的呢？”然后，《传道书》的作者在这卷书中追寻答案。他说：“让我们来看看全人类都必须落实三件事情，人活在世上无可避免要落实三件事情，即使你不认为你正在落实这些事情，你也必须落实，因为你不能逃避它们而活下去。”那三件事情就是公正、快乐和成就。成就是指：“在我的人生中什么是值得去做的？我将要用此生去做什么？我应该做什么？”快乐是指：“我从哪里找到快乐？什么能真正使我感到满足？”公正是指：“我怎样处理我在世上看到的不公正、邪恶和苦难？”你必须提出这些问题，或实质性地去回答这些问题，才能够生活下去。即使你不认为你正在回答这些问题，你也正在回答这些问题。
《传道书》十分独特和有用，并且最终能把人领到上帝那里去，有以下几个原因。《传道书》不仅对信仰存着怀疑。这卷书的美妙之处在于作者也对“不信”存着怀疑。这几乎是没有人会做的事。换句话说，人们说：“是的，让我们怀疑信仰，但我们不要怀疑……”
只是怀疑信仰是不公平的，对吗？当然，如果你怀疑信仰，对信仰提出非常艰深的问题，难道你不会怀疑你所怀疑的事情吗？难道你不应该怀疑你所怀疑的事情吗？难道你不应该对于“不信”也提出艰深的问题吗？即使当你怀疑的时候，你仍站在某个立场上。当你怀疑的时候，你不得不站在某个立场上。一个实际的世俗主义者说：“只有今生。”《传道书》的作者说：“好的，让我们对这个立场提出几个问题吧！”
第一个问题是：你如何处理人生中不公正的事情？现在，《传道书》的作者提出了这个问题。对一些人来说，这是个主要的属灵问题。这是个主要的问题。这是与上帝、与信仰，以及与一切事情有关的主要问题，因为你曾见过或经历过这种苦难。对另一些人来说，这可能不是主要的问题，但仍然是非常重要的。你如何处理不公正的事呢？《传道书》的作者做了一些事情，我只能概述他所做的两件事情。首先，他不让你回避关于不公正的问题。第二，他提供线索让我们去寻找两个答案。首先，他不让我们回避那个问题。他把问题放在我们面前。他不让我们对那个问题充耳不闻。然后，他提供线索让我们去寻找两个关于怎样处理不公正的问题的答案。让我们先看看《传道书》的作者如何确保你没有逃避那个问题。人们很容易对问题充耳不闻。首先，他在第
11~12
节谈论人生中偶然和普遍的不公正情况。他说：“
快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。
”
我在预备这篇讲章时读到了一个作者的文章。有一天晚上，这个作者从电视新闻中把每个新闻故事的前几句话摘录了下来。摘录如下：“今天，中东再次陷入困境。三名恐怖分子占据一辆校车，并引爆炸弹，炸死了自己和车上所有孩子。”“一场大风暴吹袭孟加拉国，数以千计的人淹死。数以万计的人无家可归。”“在纽约
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公路上发生了四车连环相撞，导致五人死亡。”“在纽约布朗克斯区，一名五岁的女孩在母亲的膝上被一枚流弹击毙。”以下是一些调查数据。“在第三世界国家中，每天有成千上万儿童是死于可预防的疾病，这大都是因着人的自满、自私和无知所造成的，人们有能力去医治，只是他们没有这样做。”这要说明什么呢？这正是《传道书》的作者要说的话。不论你是谁，不论你在哪里，都无关紧要。不论你是好是坏，也不重要。可怕的事情不断发生，也偶然会发生。这是疯狂的。这可以在任何人身上发生。突然间，可爱的小孩子被炸死。突然发生各样的事。正如《传道书》的作者所说的，这可以发生在任何人身上。这可以随时发生。你无法避免，也永远不知道事情会在什么时候发生。世上随机地发生这样悲惨和残酷的事，生活中也出现不公正的事。这就是《传道书》的作者首先要指出的事情。他说：“
见日光之下，快跑的未必能赢。
”你可能跑得很快，但你可能会输。你可能很杰出，但你可能不会成功。因为坦白说，人生是要赌一赌的。
如果你认为一切都在自己的掌控之下，心里想：“只要我做这些事情，我的人生就会顺利。”你必定是很年轻。一切都不在你的掌控之下。年轻人对生活中不公正之事充耳不闻，其中一个原因是他们心里想：“这种事只会在那些人身上发生，不会在我身上发生。我会提高警觉。我会非常小心。我会克制。我不会在不安全的地区乘坐校车。我会在各样事情上小心。”但《传道书》的作者没有停在那里。他继续说下去。当他继续说下去的时候，我希望你们马上知道，有些人会开始为自己辩护，反对《传道书》的作者在这里所说的话，你们会说：“他只是太过忧郁。啊，是的，有些人就是会像这样。”但他继续说下去，他指出在很多人生命中偶然和普遍发生的不公正的事，然后谈到在每一个人身上都会发生绝对极不公正的事。
我们回到第
2~3
节：“
好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上有一件祸患……
”往下看第
5~6
节。“
活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。
”在这里，《传道书》的作者不只是说好人会遭遇坏事，坏人却遇到好事。这是不公正的事，常常会发生，随时会发生。他还说了别的事情，是更深入的事情。他说：“不管你一生做什么，无论你过着的是充满爱或充满恨的生活，无论你是恐怖分子还是小孩子，你所做的一切都会烟消云散。更糟的是，甚至你对你所做之事的回忆，以及你所做之事的果效，都会被遗忘。如果只有今生，在各人所走之路的尽头，就是虚空，你若愿意想一想（他说：“他们的作为都在上帝手中”），这使你所做的一切都毫无意义。”
我和妻子最近观看了美国导演兼演员约翰·塞尔斯（
John Sayles
）的电影《带枪的男人
/
Men with Guns
》。这是一部赢得了很好口碑的电影，故事讲述了拉丁美洲的某个国家里有一个医生训练了一批年轻的医生。他们深入内陆偏远和贫穷的地区从事医疗工作。那批医生为当地有迫切需要的人提供医疗保健。可是，那个医生后来得知他所训练及差派出去的每一个人，几乎立刻被军队或游击队杀害了，因此，他所做的一切以及他们所投上生命的，全都化为了乌有。整部电影基本上是讲述那个医生进入一个又一个极危险的境地，去逐一寻找那些年轻人，但他永远都找不到他们。最终他也死了。他的最后遗言是：“一个人该有一些东西留给后人。”在电影的其中一幕，他说：“我不是宗教人士。我是科学家。我是医生。但我想知道我已经做了一些事情，使这个地方变得更美好。我必须知道这一点，否则我的人生绝对是毫无意义的。”
《传道书》的作者说：“
醒来吧！如果他们还没死去，那怎么办？
”如果金字塔是你建造的，你会比我们其余的人获得世人记念一段较长的日子，但最终，当你死去后，你会朽坏；当太阳消逝后，万物都会朽坏；当每个人的生命到了尽头时，都会终极地“被遗忘”。不管你做了什么，都无关紧要。不管你是谁，都无关紧要。结局都是一样。这使你所做的一切都毫无意义。万事万物都一样。我知道有些人会说：“啊，我听过这种事了。我必须修读基础哲学课程。我已经听过这类事情了。《传道书》的作者只是沮丧而已。”如果你是一个实际的世俗主义者，你会说：“当然，如果你想到那方面，你会常常感到十分郁闷，嗨，但这里有公园、有剧院、有餐馆、有美丽的衣服，我们也可享受性爱。”你知道吗？《传道书》的作者已经从你那里听到了。在第
7
节，他继续说下去。看，他已经听过这样的话了。他已经听过无数次了。他听到人们说：“啊，是的，当然。你若从哲学角度去思考，这是毫无意义的，但让我们离开那里，做一个正常人吧。”他继续说：“好的，当然。很好。”第
7
节说：“
你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒……你的衣服当时常洁白……
”你也知道，美味的食物和派对看来都很棒，感觉好极了。第
9
节说：“
当同你所爱的妻，快活度日……
”这是指性爱。“
……就是神赐你在日光之下虚空的年日……
”他要说的是：“听着，无论如何，这都是毫无意义的。一切都会不断破灭。一切都不重要。”
《传道书》的作者要说的是：“你竟对此充耳不闻吗？”所有的伟人都是这样。释迦牟尼成为佛祖之前是在王宫里长大的，没有真正见过苦难。后来当他离开王宫，第一天，他看到一个老人。第二天，他看到一个病人。第三天，他看到一个死人。他察觉到生老病死会临到每一个人身上。传说释迦牟尼有一次对他的车夫和仆人说：“面对这样的情况，人的心必定是刚硬的，才能够处之泰然。”他开始哭起来。他说：“垂暮之年！”车夫说：“当然，垂暮之年。人人都知道，人最终会失去美貌，失去所有记忆，失去所有感觉。”他说：“这是人人都知道的。”佛祖说：“你知道这一点，但你没有为此痛哭吗？你没有为此挣扎吗？难道这不是使各样事情都变得毫无意义了吗？我们必须做点事情。我们必须领悟这些事情。”伟人总是那样说。伟人拒绝对此充耳不闻。你看了每天的新闻会做什么呢？我知道我往往有什么反应吗？电视机开了。“另一个炸弹袭击事件，嗯。洪水，嗯。好的，孩子们。关掉电视吧，晚饭已经预备好了。”你对此充耳不闻。
《传道书》的作者说：“你竟充耳不闻？你想失去你仅剩的一点点人性吗？”他不让你回避这个问题。世上不公正的问题，尤其是根本和漫无边际的虚空与“被遗忘”这最终的不公正问题，使一切都变得毫无意义，万事万物都没有意义，都是虚幻的。但我们从经文得到线索，去寻找解答这个不公正问题的两个合乎圣经的答案。我的意思是，圣经说：“不要对不公正的事充耳不闻，但也不要陷入绝望之中。还有第三个方法。”第三个方法是什么？多年来，我渐渐发现圣经的答案可归纳为两个。我称之为冰冷的答案和兴奋的答案。一个是给予头脑的答案（那是冰冷的），一个是给予心灵的答案（那是兴奋的）。这些答案单独并不奏效，但互相配合起来却是非同凡响的。
