偷盗，即不与取，属于十不善业。
不与取分为三种：
权威不与取，指凭借权势巧取豪夺；
盗窃不与取；
欺诳不与取，指通过谎话、短斤少两、欺瞒等手段获取对方财物，现在所讲的商家缺乏诚信，假冒伪劣，夸大其辞之类，即属于这种。
——希阿荣博堪布
以下文字整理自：菩提洲网站 | 普贤讲堂
《极乐愿文 · 浅释》第17、19课
慧智法师 讲释
缘功德田（三宝），和主田（父母、上师等恩德田，可怜众生等悲田）为对境行持恶法，会积累重业。
以不与取为例，《菩提道次第广论》云：
“由其事故重不与取者，谓若劫盗众多、上妙及委信者，劫盗孤贫、出家之众及此法众，若入聚落而行劫盗，若劫有学、罗汉独觉、僧伽佛塔所有财物。
”
介绍了五种造成不与取的重罪的情况：
第一，对应“众多”“上妙”。如果抢劫、偷盗的财物非常多，或者价值昂贵，就造成了重罪。
第二，对应
“委信者”
，指劫盗的对境是信任自己的人。如果有人出于对自己的信任，将财物寄存，而自己却昧着良心，通过偷窃、骗取等手段占为已有，这就造成了重罪。
第三，
对应“劫盗孤贫、出家之众及此法众”。
“孤贫”
是指劫盗苦境的财物。
比如，有些家境贫困的人，带着积攒了多年的钱去城里看病，结果钱却被偷走了。
“人命有二种。
一者内。二者外。若夺财物。是为夺外命。何以故。命依饮食衣被等故活。若劫若夺。是名夺外命。如偈说。一切诸众生。衣食以自活。若夺若劫取。是名劫夺命。”
我们的身体是内，财物、饮食是外。
如果我们夺取了别人的财物就是夺了别人的外命，因为一切众生都要依靠衣食才能延续生命，如果去抢夺、偷盗这些衣食，就是劫夺了众生的外命。
所以，与盗取普通人的财物相比，盗取贫穷者财物的恶业更为严重的，因为这些财物对他们极其重要，如果被偷，会给他们带来巨大的痛苦，甚至危害他们的生命。
劫盗这类财物就会积累下重业。
“出家之众及此法众”
是指劫盗内道、外道出家人的财物，及劫盗修习内道正法僧人的财物，这些都是非常严厉的对境。
第四，
对应“入聚落而行劫盗”，指闯入城市拦路抢劫、大规模劫盗。
第五，
对应“有学、罗汉独觉、僧伽佛塔”，劫盗圣者的财物，如劫盗小乘有学圣者、阿罗汉、独觉阿罗汉及僧众、佛塔的财物。
例如有一些露天的佛塔，上面会供着八吉祥、七轮宝等，如果自己看见后觉得特别精美，想要拿回家占为己有，这就属于偷盗供养佛塔的财物，会积累下重罪。
所以，这些人的财物，一定不要偷，包括盗窃、欺诳、巧取豪夺。
但并不表示其他人的，就可以不与取。
对普通对境造业，虽然果报没有那么大，但也要承担恶业带来的后果。
节选自：
希阿荣博堪布∣《前行笔记》“因果不虚”
不与取的感受等流果
首先是受用贫乏。
不仅是贫穷，吃穿用度差，即使有钱，也还是吃不到好的，穿不到好的，生活起居很不舒适。
这是就人道而言。
如果在其他道中，比如饿鬼道，受用是贫乏到极点，不是差不差、舒不舒适的问题，是干脆要什么没什么。
其次是好不容易有点钱，也很快会被偷被抢，不得不和冤家仇人分享财产。
那些强盗、小偷，很少能留住钱财的，到头来大都是贫穷到死。
还有些人靠不与取得来钱财，却无权享用；
有的是不去享用，守财奴一样守着，最后都交给了冤亲债主；
或者因为吝啬之心，越富裕越自觉贫穷，说话办事、对人对己，和没有钱一样。
不与取的增上果
是转生到庄稼常遭干旱、冰雹，树木不结果，经常发生饥荒的地方。
1、念阿弥陀佛、金刚萨埵佛尊心咒、百字明，或者念《无垢忏悔续》、《二十一度母赞》都很好。
2、《三十五佛忏悔文》中说：
“若塔若僧。
若四方僧物。若自取。若教他取。见取随喜。”
是专门忏悔不与取恶业的。
