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《山海经》的地理人文解读
上古三大奇书：《山海经》、《易经》、《黄帝内经》
通达一经，则能通达至少一个方面的重要东西。这时是天、地、人三个方面的东西。
这三部书相传的作者都处在不同的时代，也应该是不同的地球时空中。《山海经》相传是伯益所作，是伯益助大禹治水时的山川人物地理著作。当考虑作者的时代性，应该明白那些关于夏后时代与商周时代的相关资料应该属于后期作者增添部分，至少在伯益时期之前的内容可以考虑为伯益所作。《易经》则源于伏羲先天八卦，周文王发展为64卦，其后孔子作十翼。《黄帝内经》则托黄帝所说的人天生命理论。这些从客观上我们不必疑古，可以说人类很多文化一直是处在失传过程中的。
首先应该认识到汉字起源问题，从《道宣律师感应录》通过天人之间的对话，透露汉字实起源于迦叶如来时期，是释迦牟尼佛前一任佛的匠所制，其时人寿两万岁，而汉字则由华夏这个相对封闭之地的人们来保存，直到如今时代。
因为自然物质的消解作用，当然唯有保存在坚固缺乏活性物质上的文字才可能被在地下保存下来。所以甲骨文被人们称作文字的起源之处，但我们必须认识到动物甲壳上的刻画才可能与甲壳一起被保存下来，一切纸张上的文字皆会消失于时间的流逝中。这也是古代石刻佛经存在的因缘，过去圣者怕人类看不到这些文化上的东西。
另外是一个关于人类过去历史的真相，人类并不是从原始社会走出来的，也不是猿猴变化而来的。过去的人类社会一直有转轮王传承，只是遇到相应的劫数，文明会在沧海桑田事件中被毁灭掉。这也是地下发现过去文明遗迹的根本原因。
大禹可说是古代转轮王——中国概念上的帝制制度的最后一位。后面开始了私天下与相关的争战，基本将过去人类的历史真相给毁灭了。相对来说商周时期还留下了古代帝制相关制度，直到战国时代，人类过去的历史真相基本被人类遗忘了。而近代兴起的新学说与历史观又再进一步颠覆了人类过去真正的历史观，直到现代考古学的兴起，才重新让人类质疑近代的文明史观，因为过去辉煌的文明遗迹人类已经无法作出理性的解释。
《山海经》中的奇人与奇兽
一部分是人间的，另外一部分是天上的，这要参考佛经中的天龙八部众。
如山海经中记载的龙，奇鸟，都要参考佛经中所说的龙（那伽）、金翅鸟，然后才能理解其义。山海经中记载的多是地球的劫数显示之时，这时期会出现很多新物种，这是众生业力的显示，如美人鱼--这人鱼二道众生的染习显示，应该是人在劫中死亡投生水族时留下人的标志，另外一些兽人，也都当依此来解，这是人与动物之间的轮回留下的重要标志。古帝时期，皆有调鸟兽师——也就是教化动物的官职。如尧帝时期的伯益就担任此职，他们有的还能通鸟兽语。这更多的是体现众生平等佛家伦理。
孔子不语怪力乱神，注重的是人道伦理，世间法则。
《山海经》中的山川地理
山海经中记载的山川地理，其实是上一期地球的东西，如今大多数地方基本不存在了，一部分山川河流在沧海桑田事件中被抹掉了，沧海桑田事件在现代科学意义上也称为造山运动，一些旧的山川河流会消失，新的山川河流会创造出来。当然一些大的山脉还是会保留下来，但也会改变面貌，而主要的河流则会在新的造山运动中甚至发生方向上的改变。
当然山海经至少记载了几期地球。如伏羲、炎帝、黄帝、颛顼、大禹，他们都在不同的地球时代中，而沧海桑田事件时常会造成地球东西南北方位的改变，也就是这些古代帝王其实是处在不同的地球时空中。地球的南北极是几度发生了巨大的变化。
《山海经》中记载的人物与地理相差几个不同的地球物理时代，解开其中的奥秘必须参考世界各国流传下来的古代资料，甚至神话传说。其中主要一点是敲定三皇五帝相关时期的具体时间段。这从现代考古学的发现可以得到当时大灾难的相关证据，因为是全球性事件，所以各民族应该都会留下相应的文字记载，汇通这方面的资料可以让我们更好地理解过去历史的真相。
另外是要参考一些古代地图，那些遗留下来的地图，有的是反应上一期地球的地理情况。
《山海经》中记载的伏羲、炎帝、大禹时代都测量过整个地球。
相对来说每一期地球人类文明，很大情形中都与我们现代人类文明相似。只是在沧海桑田事件大部分会在灾难中被毁灭掉。如今遗留下来的一些文明古迹，其保存的时间都几千年甚至几万年了，相对人类如今这些创造，几千年还可以保存些什么，那还真是不好猜测的东西。
在希腊神话中，克里特曾经被称为世界的中心。那应该是欧洲在非洲的背上，那就是中世纪T-0地图中非洲之角朝东的情形。欧罗巴骑在公牛背上进入大海——就是形象地反映当时地球巨变事实，也就是亚欧非三大洲发生方位上的巨变情况。亚洲一部分沉没于大海中。
中世纪T-0地图
希腊的这段神话历史应该可以与《山海经》中颛顼帝时期的天倾西北，地陷东南事件相对应。事件的结果形成如当今地球，因为在颛顼帝后期还经历了尧帝大洪水灾难、夏末最近一次地球大灾难，直到当今地球人类世界。
《山海经》记载的内容主要是尧帝大洪水灾难后，大禹与伯益一行巡查全球，治理洪水灾难过程中得到的山川人物的相关资料。其主体部分是这些，当然经中还涉及到过去时代的一些重要历史风情，这可作为重述历史部分来理解，文中还涉及到夏商周时期的一些人物地理风情，这应该是后期作者添加的。
一些地名的具体位置，在大小九洲概念上造成了巨大的混乱。这就是山海经中古文解读带来的基本问题。大禹之时的九州地理概念应当是全球概念。毕竟《山海经》是对山海图的文字解说。一些保存在世界的古代地图恰好说明了这个问题。
山海图--上方指着东方
大九洲——大禹时期的山海图是全球概念，其中非洲是指向东方的。
古代公牛地图
这也是古代神牛崇拜重要因素。如圣经-出埃及记中记载的以色列人在埃及染上的金牛崇拜。亚欧非三大洲组成一个公牛图形。
摩西领以色列人出埃及途中还有公牛崇拜，这都有深厚的原因。
马里亚纳峡谷变海沟
埃及存在公牛崇拜，这让住在埃及的以色列人染了公牛崇拜。而蚩尤就是牛图腾。其本相就是一公牛——当然是天牛。
颛顼帝时期的不周山，共工怒触不周山，造成天柱折，地维绝，此山应该是当时的马里亚那海沟在陆地上的情形。这个不周山应该是当时发生地球巨变灾难时共工所处的山脉--颛顼与共工是在逃难中途中发生战争。
马里亚纳海沟
当时造成了天倾西北，地陷东南事件。巨变事件之后马里亚纳峡谷才成为海沟。这就是天倾西北，地陷东南——地球发生了向东南方翻转事件。
那里也就是孺帝颛顼弃其琴于巨墟——马里亚那大峡谷。这件事也就是欧罗巴骑公牛游大海，落在克里特岛事件。
亚洲东南方一大部分沉没于太平洋中。欧洲则从海洋中浮起成为大陆。关于五帝时代，我们也可以从当时的整体大灾难来理解那个时代，也就是尧帝大洪水灾难也就是颛顼与共工争战事件中发生的天倾西北，地陷东南大灾难。现在唯一就是要从考古学上弄清颛顼与尧帝的具体年代。毕竟这些久远的历史在司马迁时期就已经模糊了。
五帝谱系
关于大小九洲
九洲是古代帝制遗留下来的重要地理概念，如今在中国存在一个九州，这就是著名的大小九州问题。
赤县神州-九洲之一
一些古代地图，这应该与大禹所铸九鼎，以图天下物相关。而九鼎作为夏朝的传国神器一直传承到周朝中期，但在秦始皇时期已经下落不明了。
也就是山海图——山海经只是对山海图的解释而已。
通过周朝中后期的春秋战国时代洗礼，九州渐渐以中国本土为核心了。这与大禹时代的九洲完全是两回事。
中国的九州是小九洲，应该只是大禹时期的九洲的其中一部分，具体所占比例如今已难分别，因为地球又经历一次巨变灾难，这就是3600年夏商之交那场地球巨变灾难。商周交替（约前1046年）以及约前1300年间的盘庚迁都应该也都发生过相当大的地球灾难，这些文字史料中略有所提。
一些古代的智者所提到应该是真实的过去历史。
如邹衍的大小九洲概念。
邹衍说：“所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民***莫能相通者，如一区中者，乃为州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
中国——这个与周朝建立在中国相关。周朝后面进入春秋战国时代，只留下部分全球概念了。但是大禹所铸九鼎作为传国之器还是保留在中国了。这就是中国的来源。这与克里特称为世界的中心是相同的概念。
儒家时常言及大同天下，其实是全球概念。这在佛家很清楚地开示了过去人类的轮王体制。
山海经中的黄帝、炎帝、大禹等都是佛家中轮王传承中的一部分，那时的轮王都至少统领半个或者整个地球，
如帝俊——从《山海经》的记载甚至是统领包括日月在内的轮王。
《山海经》中提到的重要部分是三皇五帝传承，当然只是节选几位特殊的轮王加以记载而已。后面的夏商周也只简略地提到些相关资料，这些只能作为理解过去历史的参考而已。
中国的五行思想与佛家的四大思想，这些与现代科学的基本物理理论是相等同的理论。
河图、洛书、太极图、九洲，都相当于科学意义上的地球模型。宇宙理论。
《山海经》还记载了世界一些东西的起源：
如车、弓、舟、琴、音乐的开始创造者，这些都只是史前大洪水灾难之后的人类文明的事。也就是《圣经》中记载的挪亚大洪水灾难。
过去的人类基本早就拥有了如今人类这些现代科技知识与技术。只是在不同的劫难中被毁灭了而已。
中国汉字是华人从海外进口的，当初从海外传进来的，这个与加叶如来相关。
在《道宣律师感应录》中通过天人与道宣的对话透露了，另外就是夏朝时期的一些事。
关于人间轮王问题：
轮王也就是统领地球的国王。佛经开示有金银铜铁四种轮王。这个当是《山海经》中的帝，苏美尔王表中所记载的天权降临在哪的问题。
《起世经》末尾是开示了人类轮王的传承。直到释迦佛的家族史。后面世间王进入争执中，轮王基本消失在其后的人类历史中。《山海经》中的帝相当于轮王，后面依次是王与诸候、平民与美食。《圣经》预言了耶稣做王之事，这当然在未来，也就是人间轮王的复兴。所以《启示录》预言中提到为万王之王。
炎帝与黄帝为兄弟二人，各有天下之半。
炎黄大战——从《山海经》的记载应该发生在他们身上，因为劫难与战争是同时降临人间的。
真正的轮王都有佛经中记载的轮宝，七种轮宝，其轮王是要巡视天下的，有时是整个地球，有的轮王还巡视整个太阳系。
如山海经都记载黄帝巡视天下的情况，
大禹巡视天下是骑龙，因为天下治理得好了，龙现身，让大禹骑上巡视天下。
另外是周朝穆王巡游天下，有八神马之车。这些已经不在佛经中记载的轮王概念中。《起世经》中记载的轮王传承是直到释迦牟尼的父辈，从那个轮王传承时期（约公元前600-500年），其前面应当是全球共同的历史情形，只是因为语言因素以及历史资料的遗失原因，可能世界史料相对难于对接，但至少是存在模糊的统一情形。这时距离禹帝时期已经约1400年了。
颛顼帝时期大灾难
颛顼与共工争为帝之战，这又应当是另外一场大劫难。
尧帝大洪水灾难，大禹伐共工之战，
这些大事的具体时间很重要，然后才能分别古代历史真相。
《山海经》中提到些重要历史：就是三皇、五帝与夏商周，以及其间历史的连续性。
经中记录了一些重要的历史人物一历史大事。简略地提到帝制的承继情况。
其中有一部分是重要的地球大灾难史，以及相关信息的提示。
如果从全球形态来考察人类文明，不管怎样，都会在地球的不同地方形成相应的人类文明，也就是如当今世界人类文明 一样。
文明的重要部分是城市建筑遗址、墓藏文化中留下相关人类文明遗物。再次是人类生产生活方面的遗物，这些考古学都从地下发掘出了相关的证据。
考察过去文明，有必要分析文明遗址中的同时期遗物——文化，也就是文化的时代性标志。
黄帝时期大水灾与文物
据《易纬是类谋》和《甘石星经》说：“黄帝世，......名水赤，大鱼出，斗拨纪，天下亡。”据汉代郑康成的注解，名水指河水、洛水，大鱼指鲸鱼。
“名水赤，大鱼出，斗拨纪，天下亡”就是说名水变红，鲸鱼出现，北斗失序，天下灭亡。”此名水为哪条大河？汉代郑康成说是河水、洛水。然依笔者看，此名水非河水、洛水，而应是岷水，名水为岷水之译音，或者说是通假。《易纬是类谋》说黄帝时，岷江水变红，鲸鱼出现，北斗失序，天下灭亡了。这与《蜀王本纪》记载的望帝“时玉山出水，若尧之洪水”有异曲同工之处。
从《易纬是类谋》、《甘石星经》和《蜀王本纪》的记载来看，黄帝时期肯定出现过天文地质和大洪水事件。
这个大灾难其实与精卫填海神话故事相关，也就是炎帝小女儿女娃在东海溺死事件——应该是东海由陆地变为大海事件。
黄帝时期的文物：
辉煌的三星堆文化--青铜文明，这是青铜神树-《山海经》中记载的建木所标志的重要部分，反应了炎黄文明的壮观情形。那个时期的人类体形完全不同现代人类，相当于当今人类所称为巨人。释迦牟尼佛时期应该还保持那时人类的特征：当时都基本是5米多高的人。但那个时期的人的身高体量与迦叶如来时期的人还存在一些区别，这从道宣律师感应录中记载的骸骨就可以得到证明，另外则是玄奘到印度取经途中遇迦叶如来遗法修行人——五车和尚-窥基和尚因缘中得到佐证。
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