天不生仲尼，万古如长夜
——朱熹
9月28日，是中华民族的一个重要日子。
2570年前，伟大的哲学家、思想家、政治家、教育家、史学家和文学家，儒家学派创始人,“至圣先师”孔子，诞生于山东曲阜。
“至圣”，中国民族理想人生之最高标准。
“先师”，中国民族教育方针之最先启导。
从个人品格到学识修养，孔子都无愧于“至圣先师”的称号。
回望两千多年前那个风尘仆仆的背影，他依旧是我们民族精神上的导师，也是我们前进方向的引领者。
今天，当我们纪念孔子的时候，我们应该学习纪念的到底是什么？
他以仁、义、礼、智、信为基，忠、德、宽、恕、勇为栋；
以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为椽；
一部《论语》，大道至简，要言不烦，是天下最好的教科书，中华民族一读2000余年，百读不厌，百思不尽。
当你懒惰时，他告诉你：“学而不思则罔，思而不学则殆”当你懦弱时，他告诉你：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”当你贫穷时，他告诉你：“人不堪其忧，回也不改其乐。”当你奋斗时，他告诉你：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”当你成功时，他告诉你：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”当你成为领导时，他告诉你：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”当你失意时，他告诉你：“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。”
夫子的很多教诲，年少时我们听不懂，领悟时人已过中年。
他从15岁开始发奋学习，而且终生都保持“学而不厌”的精神。
“三人行，必有我师”，无论出身、无论社会地位，每个人身上皆有可学习的地方。
他拜圣者为师，向能者学艺，先后向师襄学抚琴，向剡子学为官，向老子学周礼，向苌弘学音乐，在齐国学习古典乐舞《韶》而“三月不知肉味”。
孔子喜读《周易》，曾翻来覆去地读，竟使编联竹简的绳子断了好几次，故而有“韦编三绝”这个典故。
直到晚年，他依然“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可见其用功之深。
他初学周朝礼仪，遵从鲁国礼乐，苦读上古经典，掌握了礼、乐、射、御、书、数等六艺，融汇了社会科学和自然知识。孔子学而有道，概括出“好学、擅学、博学、为学、倡学”的方法论；主张“学而时习之”“教学相长”“见贤思齐”“学而不思则罔，思而不学则殆”“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习观。
他不是“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”的“夫子”，更不是“四体不勤、五谷不分”的“呆子”。
公元前500年鲁齐两国的夹谷会盟，正是因为孔子“有文事者必有武备”的预判，才挫败了齐国的阴谋。
孔子重实践、讲习行，重实干、不空谈，走出了中国古代知识分子知行合一的成长之路。
他主张做人讲诚信、守规矩、有约束、怀仁爱；他尊重劳动，崇尚勤俭，反对淫逸，主张克勤于邦、克俭于家。
他宁受劳顿之苦，决不苟且偷生，想借力济世，但不攀龙附凤、摧眉折腰；他意趣高洁，欣赏“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而不改其乐的道德境界。
他是有七情六欲、喜怒哀乐的普通人，温和、良善、恭敬、检点、谦让使他德馨飘远，四海弥漫。
无怪乎司马迁顿笔发出“高山仰止……可谓至圣”的千古一叹。
孔子一生命运坎坷，幼年亡父、少年丧母，晚年失妻丧子，生活清贫，颠沛流离。
既受过座上宾的礼遇，也有过丧家犬的狼狈，吃闭门羹、受冤枉气、遭误抓错打，被撵得到处跑，被骂得满心伤。
他从“重民”、“安民”、“富民”、“教民”、“为民”、“爱民”出发，主张宽政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民。
但君王的将信将疑、半用半弃、若即若离让孔子尴尬，同僚的排挤、陷害、嫉妒、诽谤让孔子愤懑。
作为思想家，注定是先行者，也是孤独者；作为政治家，必然在现实的泥淖中挣扎。
白天上朝满眼污秽一身脏臭，晚上回家沐浴焚香读书沉思，孔子在理想与现实之间、凡人与圣人之间奔突，窘迫而痛苦。
但是人生目标一旦确定，便如日月经天，前行不辍，以“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”的坚韧，独守心中的理想与责任。
他注重对人心性、品格的培育，试图把仁、义、道、德等关键词揉成泥、烧成砖、砌成墙，搭建精神的庄园。
他主张“有教无类”，像一位勤奋的泥瓦匠，试图用知识的泥浆抹平人世间的贫富、贵贱、智愚、善恶、孝逆、雅俗的砖缝。
他主张“师道尊严”，试图让混沌社会迷茫人性亮起文明的曙色。
礼崩乐坏、天下大乱下，孔子破船载酒泛中流，试图借回周礼以整饬社会，用儒家思想推动腐朽不堪的统治机器。
他提出“民以君为心，君以民为本”、“君以民存，亦以民亡”的“君民观”，开启了“君轻民贵”思想的先河。
“民为邦本，本固邦宁”的理念，对今天以人为本的执政思想起到奠基性作用和历史性贡献。
本文来源于京博国学，
部分内容节选自：刘汉俊 《尼山的月光——再读孔子》
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