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跟随耶稣需要付出什么代价?

今日佳音  · 公众号  · 基督教  · 2017-06-14 12:01

正文

今日佳音


跟随是全人的委身,是毫无保留



当耶稣呼召门徒时,他谨慎地向他们说明跟从他的代价。心怀二意、不愿委身的人就不会有回应。因此,他赶走任何不愿付代价的人——例如那个富有少年官。他警告所有想要作门徒的人要小心计算代价。“你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说:‘这个人开了工却不能完工’”。


关于这段经文,斯托得有敏锐透彻的评语:


基督教的景象布满残骸,半完成的楼房,皆是那些盖到一半、却不能完成的人所遗留下来的废墟。 因为仍有成千上万的人忽视基督的警告而冒然决定要跟随他,却没有先停下来思考所要付出的代价。 结果就是今日基督教圈的大丑闻,即所谓的“挂名的基督教”。在许多基督教文明散布的国家,大多数的人披上体面、但却是浅薄虚饰门面的基督教。他们多多少少参与一些事奉;足够受到人们的尊敬,但却不够令自己觉得坐立不安。他们的宗教是一种很棒的软垫子,用来保护他们远离逃避人生的艰难不快,同时为了他们自己的方便,任意更改其宗教的地位和形态。难怪那些嘲讽者说教会充满伪善,并且把宗教贬低为逃避主义。


一个基督徒不只是一个买了“火险”的人,只是为了逃避地狱之火而“接受基督”。正如我们不断看到的,真信徒的信心是表现在他们的服从和顺服上。基督徒跟从基督。他们确实委身于基督,以他为他们的主和救主。他们渴慕去取悦神。他们是谦卑柔和的学习者。当他们失败时,他们寻求饶恕,并继续努力下去。那就是他们的精神和方向。



呼召来作基督的门徒,要求的正是那种完全的献身 。这是一种全人委身,没有任何故意的保留,除此之外没有人可以来就近基督。 那些认为只承认一长串的福音事实,以及继续过任何一种他们想过的生活的人,应该好好自我省察是否有真实的信心(参林后13:5)。


在马太福音十章32-39节主耶稣向他的门徒挑战说:“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命。为我失丧生命的,将要得着生命。”


关于主耶稣对作门徒的说明,没有比这个更明确了。他以最可能清楚的语言将作门徒的代价详细陈明。这段话特别对十二个门徒说的(参太10:5)但是这些作门徒的原则同样也适用于我们所有的人。24节说:“学生不能高过先生。”这里的“学生”是指任何门徒,接着所说的话,直到本章结束,皆适用于一般的门徒。


有人认为门徒是另一类比较愿意献身的信徒,他们指出:十二个门徒——或至少其中的十一个——已经是相信基督的信徒,因此不需要教导他们以信心来跟从基督的意义。没错,大部份的门徒无疑地已是重生了,但那并不抵消掉这些话对他们的作用。事实上,这些人已被称为门徒(参太10:1)。但这不是邀请他们进入较高层次的关系,而是提醒他们,当他们相信时就已建立起来的作门徒的代价了。我们的主乃是不断地教导他们信心和救恩的意义,且不停地提醒,当他们选择来跟从他时所作的委身。



这些话同时也适用在你我身上。路加福音十四章25-35节包括类似的话——甚至以更强烈的言语——是主耶稣不仅向十二个门徒,也向前来听他讲道的群众说的。


马太福音十章2节称十二个门徒为“使徒”,这词表示“奉差遣的人”。他们已受完基本的训练,耶稣差遣他们出去传道。然而,在临别之前给他们的这个训示中,耶稣用门徒这个词,而不是使徒。他的话适用于每―个门徒,就如同―块路标,用来给每一个可能来跟从耶稣的人指路。


在人的面前承认基督

马太福音十章32-33节的话,“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他,”使我们想起马太福音七章21-23节那幅可怕的审判景象。那是表示说,在人面前承认是成为―个真基督徒的条件吗?不是。但那却是表示,一个真信徒的特性将会毫无保留地承认相信基督。保罗写道:“我不以福音为耻。这福音本是神的大能”(罗1:16)。


真门徒的内心必委身要像耶稣基督。这表示作他所作的,同时也愿意受到同样的待遇。这又表示愿意去面对充满敌意的世界而毫无所惧 ,也表示在人面前承认耶稣是主,并且相信他必也在天父面前为我们说话。



“认”指确认、了解、同意。那是陈明一个人的认同、信心、信赖、和信任。一个人可以口里承认基督,如罗马书十章9节所说的,同时也借着义行来承认他,如提多书一章16节所言。我们要在“人面前”承认基督。这是强调告白信仰的公开性,其重要意义是不能抹煞的。我们在罗马书十章10节读到:“人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。”如果心里真正相信,口里必愿承认。告白信仰不仅仅是人这方面的工作,乃是由神来促使和激励的,是紧接着相信之后的动作,且是不可分的。我再说一次,告白信仰是真信心的特征;而不是救恩的额外条件。


约翰一书四章15节说:“凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。”什么是真基督徒的记号?他们认耶稣为神的儿子。


那并不表示说一个作门徒的总是会为主站立起来。彼得在主耶稣被出卖那夜否认他三次。还有提摩太,他不但是保罗的一个最优秀的门徒,也是以弗所教会的牧者。这个具有非凡牧养恩赐而献身的年轻传道人,正是一个模范门徒。但他也许经历灵性上暂时的损伤,又或许他是生性畏惧。保罗必须写信告诉他:“你不要以给我们的主作见证为耻”(提后1:8)。


一时的失败并不会使门徒的身份失效。我们全都曾不止一次失败,而没有在人前承认基督。但如果我们是真门徒,我们必不会总是故意、且别有心机地隐瞒我们的信心,不让人知道甚至连亚利马太的约瑟使徒约翰称他为“暗暗地作门徒”,都在耶稣被钉死在十字架后大胆地去见巡抚彼拉多,要求把耶稣的身体领去。



基督说:他在天上的父面前也必认我们。那是什么意思呢?基督是在说,在审判日时,他将会说:“这人是属我的。”他将信实对待那些忠心对待他的人。同样也陈明另一面事实,“凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他”。这话主要不是对那些公开的反对者说的——那些恶意拒绝他,完全漠视他的,轻蔑他的,顶撞他的或亵渎他名的人。这番话当然也适用在那些人身上,但我们的主是特别对假门徒说的,那些自称为基督徒而其实却不是的人。


当试验来到时,假门徒总是拒绝主,也许是借着他们的缄口无言、或他们的行为、或所说的话。事实上,这里指的全都包含在内。这里所说的是―个人一辈子都过着拒绝基督的生活。他也许宣称是相信主的人,但他生活的种种迹象却处处在拒绝他。教会里充斥了这种人,戴着门徒的面具,而私底下却以卑劣的行为来拒绝他。基督也必在天父面前拒绝他们。


马太福音二十五章31-46节详细描述在审判的日子将发生的事。这段经文特别是在描写大灾难结束后分别绵羊和山羊及审判万国。但这个原则也适用于神对个人审判的情况。主在这里要把绵羊(那些承认他的人)安置在他的右边,而山羊(那些不承认他的人)安置在他的左边,且将领绵羊进入所预备的国。这些就是承认他的义人。我们如何知道的呢?他说:“因为我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。我作客旅,你们留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,你们来看我”。我们再一次看到,他们是过怎样的生活样式,就能显示出他们宣称认识基督的实际如何,那些没有过着和在基督里的信心相称的生活的,将被送往永刑。







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