跟随耶稣需要付出什么代价？

今日佳音

跟随是全人的委身，是毫无保留

关于这段经文，斯托得有敏锐透彻的评语：

基督教的景象布满残骸，半完成的楼房，皆是那些盖到一半、却不能完成的人所遗留下来的废墟。 因为仍有成千上万的人忽视基督的警告而冒然决定要跟随他，却没有先停下来思考所要付出的代价。 结果就是今日基督教圈的大丑闻，即所谓的“挂名的基督教”。在许多基督教文明散布的国家，大多数的人披上体面、但却是浅薄虚饰门面的基督教。他们多多少少参与一些事奉；足够受到人们的尊敬，但却不够令自己觉得坐立不安。他们的宗教是一种很棒的软垫子，用来保护他们远离逃避人生的艰难不快，同时为了他们自己的方便，任意更改其宗教的地位和形态。难怪那些嘲讽者说教会充满伪善，并且把宗教贬低为逃避主义。

一个基督徒不只是一个买了“火险”的人，只是为了逃避地狱之火而“接受基督”。正如我们不断看到的，真信徒的信心是表现在他们的服从和顺服上。基督徒跟从基督。他们确实委身于基督，以他为他们的主和救主。他们渴慕去取悦神。他们是谦卑柔和的学习者。当他们失败时，他们寻求饶恕，并继续努力下去。那就是他们的精神和方向。

呼召来作基督的门徒，要求的正是那种完全的献身 。这是一种全人委身，没有任何故意的保留，除此之外没有人可以来就近基督。 那些认为只承认一长串的福音事实，以及继续过任何一种他们想过的生活的人，应该好好自我省察是否有真实的信心（参林后13:5）。

在马太福音十章32-39节主耶稣向他的门徒挑战说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”

关于主耶稣对作门徒的说明，没有比这个更明确了。他以最可能清楚的语言将作门徒的代价详细陈明。这段话特别对十二个门徒说的（参太10:5）但是这些作门徒的原则同样也适用于我们所有的人。24节说：“学生不能高过先生。”这里的“学生”是指任何门徒，接着所说的话，直到本章结束，皆适用于一般的门徒。

有人认为门徒是另一类比较愿意献身的信徒，他们指出：十二个门徒——或至少其中的十一个——已经是相信基督的信徒，因此不需要教导他们以信心来跟从基督的意义。没错，大部份的门徒无疑地已是重生了，但那并不抵消掉这些话对他们的作用。事实上，这些人已被称为门徒（参太10:1）。但这不是邀请他们进入较高层次的关系，而是提醒他们，当他们相信时就已建立起来的作门徒的代价了。我们的主乃是不断地教导他们信心和救恩的意义，且不停地提醒，当他们选择来跟从他时所作的委身。

这些话同时也适用在你我身上。路加福音十四章25-35节包括类似的话——甚至以更强烈的言语——是主耶稣不仅向十二个门徒，也向前来听他讲道的群众说的。

马太福音十章2节称十二个门徒为“使徒”，这词表示“奉差遣的人”。他们已受完基本的训练，耶稣差遣他们出去传道。然而，在临别之前给他们的这个训示中，耶稣用门徒这个词，而不是使徒。他的话适用于每―个门徒，就如同―块路标，用来给每一个可能来跟从耶稣的人指路。

马太福音十章32-33节的话，“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他，”使我们想起马太福音七章21-23节那幅可怕的审判景象。那是表示说，在人面前承认是成为―个真基督徒的条件吗？不是。但那却是表示，一个真信徒的特性将会毫无保留地承认相信基督。保罗写道：“我不以福音为耻。这福音本是神的大能”（罗1:16）。

真门徒的内心必委身要像耶稣基督。这表示作他所作的，同时也愿意受到同样的待遇。这又表示愿意去面对充满敌意的世界而毫无所惧 ，也表示在人面前承认耶稣是主，并且相信他必也在天父面前为我们说话。

“认”指确认、了解、同意。那是陈明一个人的认同、信心、信赖、和信任。一个人可以口里承认基督，如罗马书十章9节所说的，同时也借着义行来承认他，如提多书一章16节所言。我们要在“人面前”承认基督。这是强调告白信仰的公开性，其重要意义是不能抹煞的。我们在罗马书十章10节读到：“人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”如果心里真正相信，口里必愿承认。告白信仰不仅仅是人这方面的工作，乃是由神来促使和激励的，是紧接着相信之后的动作，且是不可分的。我再说一次，告白信仰是真信心的特征；而不是救恩的额外条件。

约翰一书四章15节说：“凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”什么是真基督徒的记号？他们认耶稣为神的儿子。

那并不表示说一个作门徒的总是会为主站立起来。彼得在主耶稣被出卖那夜否认他三次。还有提摩太，他不但是保罗的一个最优秀的门徒，也是以弗所教会的牧者。这个具有非凡牧养恩赐而献身的年轻传道人，正是一个模范门徒。但他也许经历灵性上暂时的损伤，又或许他是生性畏惧。保罗必须写信告诉他：“你不要以给我们的主作见证为耻”（提后1:8）。

一时的失败并不会使门徒的身份失效。我们全都曾不止一次失败，而没有在人前承认基督。但如果我们是真门徒，我们必不会总是故意、且别有心机地隐瞒我们的信心，不让人知道甚至连亚利马太的约瑟使徒约翰称他为“暗暗地作门徒”，都在耶稣被钉死在十字架后大胆地去见巡抚彼拉多，要求把耶稣的身体领去。

基督说：他在天上的父面前也必认我们。那是什么意思呢？基督是在说，在审判日时，他将会说：“这人是属我的。”他将信实对待那些忠心对待他的人。同样也陈明另一面事实，“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”。这话主要不是对那些公开的反对者说的——那些恶意拒绝他，完全漠视他的，轻蔑他的，顶撞他的或亵渎他名的人。这番话当然也适用在那些人身上，但我们的主是特别对假门徒说的，那些自称为基督徒而其实却不是的人。

当试验来到时，假门徒总是拒绝主，也许是借着他们的缄口无言、或他们的行为、或所说的话。事实上，这里指的全都包含在内。这里所说的是―个人一辈子都过着拒绝基督的生活。他也许宣称是相信主的人，但他生活的种种迹象却处处在拒绝他。教会里充斥了这种人，戴着门徒的面具，而私底下却以卑劣的行为来拒绝他。基督也必在天父面前拒绝他们。

马太福音二十五章31-46节详细描述在审判的日子将发生的事。这段经文特别是在描写大灾难结束后分别绵羊和山羊及审判万国。但这个原则也适用于神对个人审判的情况。主在这里要把绵羊（那些承认他的人）安置在他的右边，而山羊（那些不承认他的人）安置在他的左边，且将领绵羊进入所预备的国。这些就是承认他的义人。我们如何知道的呢？他说：“因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我”。我们再一次看到，他们是过怎样的生活样式，就能显示出他们宣称认识基督的实际如何，那些没有过着和在基督里的信心相称的生活的，将被送往永刑。