1、是否吃了东西，看脸颊上的红色就能知道。是否懂得或修持了佛法，看看能否克服烦恼及我执也就晓得了。如果能降服烦恼和我执，就表示此人懂得佛法，也修持了佛法。否则纵然能在谈话中全占上风和赢尽一切辩论，而对烦恼及我执却丝毫不能遣除，这种“佛法”只是邪知和邪行而已。
2、不要贪着此生的荣誉和安乐，莫要被名相所缚，而让名相牵着自己的鼻子到处跑。应当尽此一生，矢志修行。你若这样去做，其他许多人也为仿效你去努力修行的。我说的这些话，请劳记于心。
3、世间欢乐如泡影，人生一切似梦幻，于此梦幻虚渺世，执以为实深可悯！此景为我增上缘，助我无常幻化观，天空广大作我食，无有散乱禅定观，定中境象过万千，无所不现难具说！噫戏！三界轮回法，空而能显甚奇哉！
4、不要陷入妄念和我执的罟网中去了！怀疑的死结让它自己解开吧。你应斩断二执绊结之极微细处；钻破并粉碎那极细微极坚固的根本习气！莫要东想西想思念太多，应该松松的将心置于宽坦不整治的本然上。
5、最胜依靠为佛陀，最佳伴侣为信心，最恶妖魔为妄念，最厉恶鬼为我慢，大罪业为毁谤，行道大障为妒忌，少作无义之言行；不依四力桬行忏悔，流转六道无了期。
6、若欲恒常修正法，于内常修深禅定，舍诸作业为庄严；精勤遮治外境扰，身口闲缓作庄严；恒持正念莫间断，简行少事作庄严。
7、我的一切善行和皈依处，也是完全仰仗三宝。因为我勤持皈依，所以才能得到今天的快乐和满足。所以你们也应该虔诚的皈依上师三宝。不仅只是口中念诵，而是要从心底深处把身心一切交付上师三宝，这样的『全体交付』，才能算是真正的皈依！
8、善行顺缘自然至，因缘殊胜常安乐；舍弃一切恶行故，清净解脱常安乐；精进积聚福资粮，所行有义常安乐；无有嗔恨损恼心，自然慈悲常安乐；断绝我慢妒嫉故，心自调柔常安乐；世间八法之过患，恒常观察自安乐；于一切法平等观，远离爱憎自安乐。
9、当汝起步行路时，应摄外显归道用，六识法尔自解脱，此乃行路心要也。有事无事坐下时，应将身心齐放松，无整宽坦安适住，此乃坐时心要也。当汝卧倒入睡时，将心契入平等性，于光明中而安眠，此乃睡时心要也。
10、研读和宣讲各种法要的目的，原是为了修行的原故，如果不实际修持，那么学法和说法都成为无意义了。
11、嗔恨将为地狱缚，悭吝将为饿鬼缚，愚痴缚汝变畜生，贪心炽盛变人类，嫉妒心重变修罗，我慢贡高生天道，此是烦恼六系缚，解脱生死之障碍。
12、微细希惧未能尽断时，不可期获三身佛陀果。未能谨守清净因果时，不可奢望现世快乐果。
13、心离忧惧与希冀，怡然自在常安乐；离执光明之本体，广大宽阔常安乐；无有分别之智慧，契合法性常安乐；不离法尔本来境，心契逍遥常安乐；六识境念随他去，即幻即空常安乐；五根五识显光明，妙境无穷常安乐；心意已断来和去，法尔常定常安乐。
14、自己未能调伏自身心，不可奢望为他作依处。未能受持清净真传承，何能期望成就显神通？未能全力勤奋修禅观，一厢情愿成佛有何用？自己未断二取之执者，何能成就平等大悲心？诸法实有之执若未断，莫望能得离边之正见。未经指示洞见自心性，莫期能见实相之体性。
15、当汝返观自身时，应舍爱乐而修观。当汝返观自口时，口离言说而修观。当汝返观自心时，应离妄念而修观。身口意三离散乱，以无所修而修观。
16、自心未调谈高见，如鼓哑喉吹大牛，终坏因果甚可怖。不得心要之禅观，如魔术师变换屋，认幻为真甚可怖。因缘未现行密行，如彼疯人饮盐水，激增贪欲甚可怖。搀和八法之持戒，如彼藏污之锦衣，内将腐烂甚可怖。
选自《密勒日巴道歌集》
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