1、“在长期，我们都死了”，对于这类激情的批评，经济学家所要答复的只是说：每一个决定必须把它的所有后果——包括短期的和长期的——仔细权衡。在个人的行为中，以及公务的行为中，确实有些环境使行为人有充分理由忍受很坏的长期后果，以避免他们认为更坏的短期情况。
把家具送进火炉去烧以取暖，对于某一个人也许是方便的办法，但是，如果他这样做，他必须知道较远的后果是怎样。他绝不可认为这是一个新奇取暖法的发现而欺哄自己。
——米塞斯《人的行为》
2、在一个未受束缚的市场社会里面，一个人之所以获得利润，不是由于他的同胞们的困境或苦难，而是由于他减轻或完全消除了同胞们的不适感。
伤害病人的是那些病，而不是治病的医生。医生的得利不是来自疾病的流行，而是来自他给病人的诊治。利润的最后根源，总是关于将来的远见。
——米塞斯《人的行为》
3、socialism不可能实现，因为这样的制度之建立是人力做不到的。这个选择不是两个制度之间的选择，而是资本主义与混乱之间的选择。
在一杯牛乳和一杯钾氰化合的溶液之间来选择的人，不是在两种饮料之间选择，而是选择于生死之间。
一个社会，在资本主义和社会主义之间选择，不是在两种社会制度之间选择，而是选择于社会合作与社会解体之间。社会主义不是资本主义的替代物；它是我们人类能在其中过着人的生活的任何制度的替代物。
强调这一点，是经济学的任务，正如同强调钾氰化合的溶液不是饮料，而是致命的毒物，乃是生物学和化学的任务一样。
——米塞斯《人的行为》
4、守财奴的例子也不与时间偏好的一般有效性冲突。在支用少许的钱以维持糊口生活的时候，守财奴也是把当前的满足看得比将来的满足更重要。
至于守财奴连最低限度的食物费用都舍不得支付，这种极端的例子是代表一种病态，生命力枯竭的病态。这正如同怕把细菌吃进去而绝食的人一样，正如同怕遇到危险的事情而自杀的人一样，正如同怕睡着了有不测之祸而失眠的人一样。
——米塞斯《人的行为》
5、对贵金属的这种敌意态度有一些非常幼稚的因素。例如，
托马斯·莫尔在他的乌托邦理想中让罪犯戴上黄金镣铐，让普通公民使用金银制作的尿壶。正是精神上的某些因素使古代人类把没有生命的形象和象征作为报复的对象。
——《米塞斯回忆录》
6、过去的干预已经大大损害了经济的正常运作，但为了重振经济，那些资本主义的批评者却呼吁更多的干预、更多的计划，也就是进一步损害我们的经济。
这就好比往引擎里灌沙子，然后又希望灌更多的沙子能让引擎重新运转起来。
——《奥地利学派的大师们》—威廉·勒普克
7、凯恩斯和他的支持者把经济体系看作是数理-机械化宇宙的一部分，经济活动是可以计量的种种总量（如消费和投资）的产物，而不是个人行动的结果。凯恩斯把人从“人的行动”中抽出，将经济简化为一台机器。人成了一个社会单位，只不过是按照经济本能对变动的条件作出反应。
凯恩斯关注如何管理经济总量助长了现代经济学家的傲慢，他们顺理成章地成了经济王国的钥匙保管者。
——《奥地利学派的大师们》-威廉·勒普克，肖恩·莱特诺
题图：
Paul Henry
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7 天 DeFi 训练营
2020 年 6 月，DeFi 开始火了起来，TVL（总锁仓金额）在短短两个月之内增长了 10 倍。
2020 年整个币圈也经历一场波澜壮阔的历史大牛市，很多人不仅因为币价暴涨而积累了财富，而且因为参与 DeFi 获得了更多财富积累。
可以说，本轮牛市跟 DeFi 的崛起有着直接关系。
DeFi 项目的创新层出不穷，抵押、借贷、流动性挖矿等等很多传统金融行业的玩法都在区块链上，以更高的效率重新再来一遍。
有人说 DeFi 一天，币圈一年，这是有一定道理的，因为很多操作和玩法并不像囤币买了囤起来就是，需要学习的东西非常非常多。
而且这些理论和操作，不是三言两语能说清楚的，需要反复多次的实际操作才可能刚刚会。这也是我在学习过程中的真实体验。
有鉴于此，我决定开这个「7 天 DeFi 训练营」，手把手教你怎么玩转 DeFi。
5、一群快乐赚钱的小伙伴
3、手里有币，还想通过 DeFi 来获得资产增值的同学
4、对比特币、区块链的价值还有怀疑，希望能知道比特币、区块链和 DeFi 的经济学逻辑的同学
5、动手能力差，实际操作不太会的同学。
线上直播：2021年04月19日（周一）- 4 月26 日（周五），连续 7 天，每周晚 22:00-23:00（可以看回放）
