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专栏名称: 社会学理论大缸
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大缸第1034期
编辑/孙宇凡、子晨
女性主义哲学家 桑德拉·G·哈丁 （Sandra G. Harding） 于2025年3月5日逝世，享年89岁。
国内一提到女性主义思想，可能对波伏娃、上野千鹤子这些学者了解更多。尤其是， 这些女性主义思想可能会根据政治哲学立场进行划分 。比如，上野千鹤子就属于左翼/马克思主义女性主义。
实际上， 国际上的女性主义思想研究还有很多种取向 。比如，我们谈到“男性凝视”这样表达的时候，是希望说明：我们看待和认识这个世界，是带有性别眼光和预设的。这也就衍生出了“ 女性主义认识论 ” （feminist epistemology） 或者女性主义科学哲学。
其中，最具代表性的是 立场理论 （standpoint theory） 和 女性主义经验主义 （feminist empiricism） 。最近刚逝世的哈丁就是立场理论的开创性人物。而有些朋友可能知道的“ 交叉性 ”这个概念，也往往被认为是 立场理论的一个子流派 。我之前也写过几篇文章，介绍过这些角度的女性主义研究：
*桑德拉·G·哈丁 （Sandra G. Harding） （图源：网络）
为了纪念哈丁教授，我们从Standpoint Theory网站，整理了一份 包含50篇文献的书单 ，帮助各位了解立场理论的发展， 涵盖了立场理论的经典奠基文本、理论深化、方法争辩与在种族、性别、科学、法学等领域的多元实践。我也在一些重点文献下列出了 推荐语 ，帮助你来了解这些文献的来源和贡献。
也特别推荐一下这个网站。 这个 专题平台 致力于探讨这一女性主义理论视角如何揭示知识与社会位置、权力关系之间的深刻关联。 网站收录了丰富的资源，包括播客、访谈、文献与工作坊信息，呈现了立场理论的发展历程、争议焦点及其跨领域影响。
*Standpoint Theory网站Logo（图源：网络）
5篇：桑德拉·哈丁
Sandra Harding
桑德拉·哈丁 （Sandra Harding） 是一位美国女性主义科学哲学家和社会认识论家，以其在女性主义立场理论方面的开创性贡献而闻名。她的研究主张 边缘化视角不仅具有价值，而且对于构建更细致、更完整的知识生产理解至关重要 。
通过对客观性以及传统科学探究范式的批判性分析，哈丁挑战了传统的认识论假设，并提倡一种更加包容和民主的研究与知识验证方法。她的广泛贡献重新塑造了当代在 哲学、社会学以及科学史 等领域的讨论，使她在关于性别、科学和社会正义的辩论中成为核心人物。
*桑德拉·哈丁
01.Harding, Sandra. 2003. “ Why Has the Sex/Gender System Become Visible Only Now? ” In Discovering Reality: Feminist Perspectives on Epistemology, Metaphysics, Methodology, and Philosophy of Science , edited by Sandra Harding and Merrill B. Hintikka, 311–24. Dordrecht: Springer Netherlands. https://doi.org/10.1007/978-94-010-0101-4_16.
02.Harding, Sandra G. 1986. The Science Question in Feminism. Book, Whole. Ithaca: Cornell University Press. https://go.exlibris.link/YsGG24tD.
03.Harding, Sandra G. 1991. Whose Science? Whose Knowledge?: Thinking from Women’s Lives . 1;1st; Book, Whole. Ithaca, N.Y: Cornell University Press. https://doi.org/10.7591/9781501712951.
04.Harding, Sandra G., and Merrill B. Hintikka. 1983. Discovering Reality: Feminist Perspectives on Epistemology, Metaphysics, Methodology, and Philosophy of Science . 1st ed. Vol. 161. Book, Whole. Dordrecht, Holland;Hingham, MA;Boston; D. Reidel. https://doi.org/10.1007/0-306-48017-4.
05.Rajão, Raoni, and Sandra Harding. 2018. “ Why ‘Tapuya?’ ” Tapuya: Latin American Science, Technology and Society 1 (1): 87–91. https://doi.org/10.1080/25729861.2018.1539562.
*The Science Question in Feminism
*Whose Science? Whose Knowledge?
11篇：琳达·马丁·阿尔科夫
Linda Martín Alcoff
琳达·马丁·阿尔科夫 （Linda Martín Alcoff） 是著名的巴拿马裔美国哲学家，其在女性主义认识论、批判种族理论和社会理论领域的工作极大地影响了当代哲学和文化研究的讨论。作为纽约市立大学亨特学院的教授，她 通过考察身份、权力以及历史背景如何影响知识和真理的构建，挑战了传统的认识论框架 。
她具有影响力的研究深入探讨了种族、性别与阶级之间的交叉点，强调了社会结构和文化叙事如何影响边缘群体。通过倡导一种更具包容性、细致且具有社会响应性的方式来理解知识与权力之间的相互作用， Alcoff 已成为关于身份政治、殖民遗产以及表征政治辩论中的重要知识分子 。
*琳达·马丁·阿尔科夫
06.Alcoff, Linda Martín. 2006. Visible Identities: Race, Gender, and the Self. Book, Whole . New York: Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/0195137345.001.0001.
07.Alcoff, Linda Martín. 2010. “Sotomayor’s Reasoning.” The Southern Journal of Philosophy 48 (1): 122–38. https://doi.org/10.1111/j.2041-6962.2010.01005.x.
08.Alcoff, Linda Martín. 2015. The Future of Whiteness . 1st edition. Cambridge, UK Malden, MA, USA: Polity.
09.Alcoff, Linda Martín, ed. 2003. Singing in the Fire: Stories of Women in Philosophy . Lanham, Md: Rowman & Littlefield Publishers.
10.Alcoff, Linda Martín, ed. 1998. Epistemology: The Big Questions. Philosophy, the Big Questions 3 . Malden, MA: Blackwell Publishers.
*The Future of Whiteness
*Singing in the Fire: Stories of Women in Philosophy
11.Alcoff, Linda. 1987. “ Justifying Feminist Social Science. ” Hypatia 2 (3): 107–20.
推荐： 如果你对从科学哲学/认识论角度研究女性主义感兴趣，这本Hypatia期刊是必读的。哈丁也在2000年后做过该刊主编。
12.Alcoff, Linda Martín. 2024. “ The Roots (and Routes) of the Epistemology of Ignorance .” Critical Review of International Social and Political Philosophy 27 (1): 9–28.
13.Alcoff, Linda. 1991. “ The Problem of Speaking for Others .” Cultural Critique 20 (20): 5–32. https://doi.org/10.2307/1354221.
14.Alcoff, Linda Martín. 1996. Real Knowing: New Versions of the Coherence Theory . 1st ed. Book, Whole. Ithaca: Cornell University Press.
15.Alcoff, Linda Martín. 2018. Rape and Resistance . 1st ed. Book, Whole. Newark: Polity Press.
16.Alcoff, Linda Martín, and Elizabeth Potter, eds. 1993. Feminist Epistemologies. Thinking Gender. New York: Routledge.
推荐： 这个读本合集，是了解女性主义认识论的必备读物，收集了哈丁等人的代表作。虽然年代有点久，但依然经典。
*Real Knowing: New Versions of the Coherence Theory
*Feminist Epistemologies
2篇：洛林·科德
Lorraine Code
洛林·科德 （Lorraine Code） 是一位加拿大哲学家，她的研究主要聚焦于 认识论、女性主义认识论及知识政治 。她的重要研究探讨了认识责任以及社会因素如何影响知识的构建。
*洛林·科德
17.Code, Lorraine. 1987. Epistemic Responsibility. Hanover , N.H.: Published for Brown University Press by University Press of New England.
18.Code, Lorraine. 1995. Rhetorical Spaces: Essays on Gendered Locations . New York: Routledge. https://doi.org/10.4324/9780203724132.
*Epistemic Responsibility. Hanover
*Rhetorical Spaces: Essays on Gendered Locations
2篇：金伯利·克伦肖
Kimberlé Crenshaw
金伯利·克伦肖 （Kimberlé Crenshaw） 是美国著名的法学家和民权倡导者，以提出 “交叉性”理论 而闻名。她在1989年的论文《将种族和性别的交集去精益化：黑人女权主义对反歧视学说、女权主义理论和反种族主义政治的批判》中，首次提出了“交叉性”这一概念，用于描述黑人女性因多重边缘化身份而经历的独特斗争和困难。
克伦肖的理论强调， 种族、性别等多重身份交织影响个体的社会经验，传统的单一维度的反歧视理论无法充分解释这种复杂性 。她的工作对 法律研究、社会正义运动和政策制定 产生了深远影响，推动了对多重身份交叉影响的深入理解。
*金伯利·克伦肖
19.Crenshaw, Kimberle. 1991. “ Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color. ” Stanford Law Review 43 (6): 1241. https://doi.org/10.2307/1229039.
推荐： Crenshaw 这波学者是在对第二波女性主义的反思、行动和批判中发展出交叉性概念的。在 1960 年代的运动中，黑人女性思考自身与中产女性的声音有何不同。与此同时，随着运动的结束，很多行动派也转入学院任教，将她们的多元运动经验传播给学生，从而推动了学术总结。
20.Crenshaw, Kimberle. 1991. “ Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory, and Antiracist Politics [1989]. ” In Feminist Legal Theory , edited by Katharine T. Bartlett and Rosanne Kennedy, 1st ed., 57–80. Routledge. https://doi.org/10.4324/9780429500480-5.
6篇： 唐娜·哈拉维
Donna Haraway
唐娜·哈拉维 （Donna Haraway） 是著名的美国学者，其研究领域涵盖 女性研究、科学与技术研究以及意识历史 。她曾在加州大学圣克鲁兹分校担任杰出荣誉教授，是该校“意识历史”和“女性研究”学科的重要人物。
*唐娜·哈拉维
Haraway的开创性著作 《赛博格宣言》 （1985） 挑战了人机、自然与文化之间的传统界限，并在技术先进的社会中重新思考身份认同问题。
通过融合 女性主义理论、后现代主义和科学研究 ，她重新构建了人类与其他物种、技术和环境之间的关系，并为“ 后人类主义 ”这一质疑人类在学术和文化话语中中心地位的领域奠定了基础。她的著作促使人们深刻反思知识的构建方式，同时挑战了长期以来影响科技、自然与社会讨论的主流叙事，推动了当代理论与文化辩论的转型。
21.Haraway, Donna Jeanne. 1991. Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature . London: Free Association.
*imians, Cyborgs, and Women中译本《类人猿、赛博格和女人》（图源：豆瓣截图）
22.Haraway, Donna Jeanne. 1987. “ A Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist Feminism in the 1980s. ” Australian Feminist Studies , March. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/08164649.1987.9961538.
23.Haraway, Donna Jeanne. 1984. “ Primatology Is Politics by Other Means. ” PSA (East Lansing, Mich.) 1984 (2): 488–524. https://doi.org/10.1086/psaprocbienmeetp.1984.2.192523.
24.Haraway, Donna Jeanne. 2003. The Companion Species Manifesto: Dogs, People, and Significant Otherness . Vol. 8;8.; Book, Whole. Chicago, Ill;Bristol; Prickly Paradigm.
25.Haraway, Donna Jeanne. 2016. Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene . 1st ed. Book, Whole. Durham: Duke University Press. https://doi.org/10.1215/9780822373780.
26.Haraway, Donna Jeanne. 1988. “ Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective. ” Feminist Studies 14 (3): 575–99. https://doi.org/10.2307/3178066.
推荐： 我知道一谈到女性主义与科学/认识论，就肯定会有人说：“你批评别人有偏见，但你带着价值观是不是也会有偏见？”我特别喜欢 Haraway 的这篇文章，它就是最好的回答。她提出了情境知识和“强客观性”的观念，和 Latour 后来的理论有些相近，也对早期的立场理论有所突破。她认为，只有当我们试图将不同立场的视角联系起来时，所达到的客观性才是“更客观”的。
27.Grebowicz, Margret, Helen Merrick, and Donna Jeanne Haraway. 2013. Beyond the Cyborg: Adventures with Donna Haraway . Book, Whole. New York: Columbia University Press.
*Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene
*Beyond the Cyborg: Adventures with Donna Haraway.
2篇：南希·C·M·哈特索克
Nancy C.M. Hartsock
南希·C·M·哈特索克 （Nancy C.M. Hartsock，1943–2015） 是美国著名女性主义政治理论家，以提出“ 女性主义立场理论 ” （feminist standpoint theory） 而广受推崇。她在代表作《金钱、性与权力》中主张， 从女性在性别分工中的劳动经验出发，可以建立一种独特的知识立场，对传统的历史唯物主义进行女性主义重构 。这一理论在其论文《女性主义立场》中得到进一步发展，成为后续女性主义理论的重要基础。她曾在多所大学任教，后长期供职于华盛顿大学，是女性研究和政治哲学领域的重要人物。
*南希·C·M·哈特索克
*哈特索克的代表作《金钱、性与权力》封面
28.Hartsock, Nancy. 1979. “ Feminist Theory and the Development of Revolutionary Strategy. ” In Capitalist Patriarchy and the Case for Socialist Feminism , edited by Zillah R. Eisenstein, 56–78. NYU Press. http://www.jstor.org/stable/jj.17102150.6.
29.Hartsock, Nancy C. M. 1983. “ The Feminist Standpoint: Developing the Ground for a Specifically Feminist Historical Materialism. ” In Discovering Reality: Feminist Perspectives on Epistemology, Metaphysics, Methodology, and Philosophy of Science , edited by Sandra Harding and Merrill B. Hintikka, 283–310. Dordrecht: Springer Netherlands. https://doi.org/10.1007/0-306-
48017-4_15.
推荐： 这篇文章也是我们以前上女性主义理论课时的必读文献。相信很多男性朋友阅读起来也会有所收获。她提出了“抽象的男性气概”概念，探讨了：“为什么女性被认为更适合照顾与关怀思维，而男性更具有抽象理性思维？”她的作品结合了精神分析与马克思主义研究。
2篇：拉图尔
Bruno Latour
布鲁诺·拉图尔 （Bruno Latour） 是法国著名的科学哲学家和人类学家，推荐中的这两部重要作品对 现代性和批判理论 进行了深入探讨。
*拉图尔
30.Latour, Bruno. 1993. We Have Never Been Modern . Book, Whole. Harvard University Press.
31.Latour, Bruno. 2004. “ Why Has Critique Run Out of Steam? From Matters of Fact to Matters of Concern. ” Critical Inquiry 30 (2): 225–48. https://doi.org/10.1086/421123.
推荐： Latour 这篇文章可以看作对布迪厄的批评，也是一种对社会传统“结构解释”的批评。这也说明，立场理论与经验主义正越来越趋于合流。简单地说，如果你总认为别人的观点源自某种“背后”或“深层”的结构立场，那么我们就不得不想象出一套看不见的阴谋论。Latour 反对的，正是这种类似阴谋论的结构解释。
*We Have Never Been Modern 中译本《我们从未现代过》
（图源：豆瓣截图）
马克思：资本论（全三册）
32.Marx, Karl. 2006. Capital: Volume II . Penguin UK.
33.Marx, Karl. 1992. Capital: Volume III . Penguin UK.
34.Marx, Karl. 2004. Capital: Volume I . Penguin UK.
（图源：豆瓣截图）
其它作者：15篇
35.Adorno, Theodor W., and Max Horkheimer. 1944. Dialectic of Enlightenment . Verso.
36.Bright, Liam Kofi. 2024. “ Duboisian Leadership through Standpoint Epistemology .” The Monist 107 (1): 82–97. https://doi.org/10.1093/monist/onad032.
37.Collins, Patricia Hill. 1986. “ Learning from the Outsider Within: The Sociological Significance of Black Feminist Thought. ” Social Problems 33 (6): s14–32. https://doi.org/10.2307/800672.
38.Collins, H. M., and Robert Evans. 2002. “ The Third Wave of Science Studies: Studies of Expertise and Experience. ” Social Studies of Science 32 (2): 235–96. https://www.jstor.org/stable/3183097.
*Dialectic of Enlightenment
* Patricia Hill Collins
39.Franklin, Sarah. 2017. “ Staying with the Manifesto: An Interview with Donna Haraway. ” Theory, Culture and Society 34 (4): 49–63. https://doi.org/10.1177/0263276417693290.
40.Fricker, Miranda. 2007. Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing . 1st ed. Book, Whole. New York;Oxford; Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198237907.001.0001.
推荐： 我在《清华社会学评论》2024年发表的论文，重点探讨了这份文献。欢迎参考。
41.Hall, Stuart. 2018. “ Cultural Studies and Its Theoretical Legacies .” In Essential Essays, Volume 1: Foundations of Cultural Studies, 71–99. Duke University Press. https://read.dukeupress.edu/books/book/2554/chapter/1360639/Cultural-Studies-and-Its-Theoretical-Legacies-1992.
42.Harvey, David. 2010. A Companion to Marx’s Capital. 1st ed. Book, Whole. London;New York; Verso.
43.Hilgartner, Stephen. 1997. “ The Sokal Affair in Context. ” Science, Technology, & Human Values 22 (4): 506–22. https://doi.org/10.1177/016224399702200404.
44.Keller, Evelyn Fox. 1985. Reflections on Gender and Science . Book, Whole. New Haven: Yale University Press. https://go.exlibris.link/RFtl96Z7.
*A Companion to Marx’s Capital.
*Reflections on Gender and Science
45.Lloyd, Elisabeth A. 2022. The Case of the Female Orgasm: Bias in the Science of Evolution. Book, Whole. Cambridge, MA: Harvard University Press. https://doi.org/10.4159/9780674040304.
46.Lukács, György. 1971. History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics . Book, Whole. Cambridge, Mass: MIT Press. https://go.exlibris.link/jk04PCST.
*The Case of the Female Orgasm: Bias in the Science of Evolution
*History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics
47.MacKinnon, Catharine A. 1982. “ Feminism, Marxism, Method, and the State: An Agenda for Theory. ” Signs: Journal of Women in Culture and Society 7 (3): 515–44. https://doi.org/10.1086/493898.
48.Mills, Charles W. 1988. “ Alternative Epistemologies. ” Social Theory and Practice 14 (3): 237–63. https://doi.org/10.5840/soctheorpract198814316.
49.Nelson, Lynn Hankinson. 1990. Who Knows: From Quine to a Feminist Empiricism. 1st ed. Book, Whole. Philadelphia: Temple University Press.
推荐： 女性主义经验论和立场理论的一个核心预设，是科学哲学中的“不充分决定论”。也就是说，我们的材料很难由数据直接且充分地证明，我们往往会有一些“背景假设”为我们提供隐性而有脉络的支持。但这些背景假设难道不值得被挑战和反思吗？
50.On, Bat-Ami Bar. 1992. “ Marginality and Epistemic Privilege .” In Feminist Epistemologies . Routledge.
*Who Knows: From Quine to a Feminist Empiricism
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