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摘自净空法师《2014大经科注》第425集 2017年4月17日 讲于 香港
诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
因果报应的“花报”和“果报”
请看《大经科注》第九百七十页倒数第四行（科判）：
【科】癸二、明二报示惩。分二：子一、现世华报；子二、后世果报。
两种报应都非常可怕，不能不知道。
请看经文：
【经】或其今世。先被病殃。死生不得。示众见之。
念老的注解：
【解】“或其今世”至“示众见之”，明“五痛”也，乃现世之华报也。
“痛苦”，我们一般人讲“病痛”。现在世的花报像植物先开花后结果。花报可怕；果报就更可怕。
花报在哪里？在这一世间，我们寿命还在你这一生所受的，苦！特别是病苦。现在这个社会，儿童有儿童的病痛，青少年有青少年的病痛，壮年有壮年的病痛，老年有老年人的病痛，真的是苦不堪言。
这“病痛”从哪里来的？我们要相信佛的话，佛在这一大科目为我们所说的就是讲这个事实真相，我们不能不知道。
化解灾难要从根上找方法
念老的注解说：
【解】“被”者，受也；“病”者，疾病，诸业病也；“殃”者，殃祸，水火之灾、刑罚之祸等等皆是。
“诸业病也。”这句话重要，用的字用得好，“业病”。“业”不止一种，太多种了，在现前的社会你所看到的、听到的太多太多了。
像水灾，我们住在海边上，最可怕的就是海啸，我们很幸运没有遇到过。可是我们看到日本“三一一”的电视画面，这个海啸高度才十米，日本遭大灾难。科学家告诉我们，他们说话是有依据的，不是随便说的。
美国的黄石公园，著名的观光圣地，那是个什么样的状况？是活火山，而且是个超级的活火山，不能爆炸；如果一爆发，科学家告诉我们，美国大陆中西部一半的土地都会被这个火山灰染污了。也就是说美国有一半的面积不适合人类居住。这不是小事，有没有办法叫这些灾祸化解？有，佛有，科学家也有（量子力学家）。而且说的跟佛经上讲的相同，只有他们知道宇宙之间所有物质现象从哪来的？找根。最贴身的是我们身体，身体是物质现象；然后就是我们居住的环境，环境也是物质现象。
物质现象是怎么回事情？物质现象千变万化，从来就没有停过，秒秒钟都在变。秒太长了，佛经上告诉我们：一弹指，这一弹指的时间很短，“一弹指有三十二亿百千念”。“念”是什么？大乘教里面讲的“意识”，八识第六意识。第六意识的密度是一弹指三十二亿。经上告诉我们：“一弹指三十二亿百千念”。不是“三十二亿”就完了，“三十二亿”后头还有个单位，单位是“百千”，“百千”是多少？十万。一百个千，十万。
“三十二亿百千念”，太快了！我们完全没有办法感觉到，它是事实真相，这个事实真相被近代的量子学家发现了，证明这是真的不是假的。佛告诉我们，要改变物质现象，就是你改变念头，果然我们都相信，都认真的改念头。改什么念头？把“贪嗔痴慢疑”改掉，我们对于世出世间一切法不贪、不嗔、不痴，没有傲慢，没有怀疑，这个世界上灾难就没有了。为什么？“贪嗔痴”是业病，“贪嗔痴”在造业。你里头有“贪嗔痴”，外面就会现灾难。“嗔”，火灾；“贪”，水灾；“愚痴”，风灾。这就是佛在这个地方教给我们的“业病”。你不造业，这个现象就没有了；你造这个现象，这个业病就会现前。很可怕！
花报我们看到了，水火之灾、刑罚之祸。“刑罚”是做恶的人犯罪了，触犯法律要受刑罚的制裁，这是人祸；“水火”是天灾。天灾、人祸一起来。
得人身的可贵之处是有解脱的机会，别的道里头不容易
【解】作恶之人，于现在世，或生重病，或招灾祸，求生不得，求死不得。
我们见过，见的是哪些人？佛友，我们学佛的同参道友得的这些重病，我们到医院去看看他，确实他苦，真的是经上所说的“求生不得，也求死不得”。想不想往生？想。往生的条件不具足，去不了。为什么去不了？还是业病牵连。
人身的可贵我们不能不知道。可贵在哪里？可贵在得人身就有解脱的机会，别的道里头没有；偶尔有，那太难得了，人道容易。
佛法八万四千法门，从理上讲，门门都可以了生死、出三界；从事上讲，大大的不相同。理上真能搞清楚、搞明白就很不容易了。搞清楚了，怎么办？修行。
“修行”是什么意思？修正错误的行为。“行”是行为。
起心动念是“思想”的行为，那是根；言语，“口”的行为；身体的造作是“身”的行为。“行为”再多不出这三大类——心、口、身（身体），这叫“三业”，三大类的业。我们三大类的业都不善，心迷而不觉，怎么办？迷惑颠倒。
什么是“圣人”？什么是“佛菩萨”？觉而不迷就是。我们凡夫迷而不觉。迷而不觉，够他受的，有的受的受不完，求生不得；求死，死了之后堕三途，更苦，比生还要苦。不要以为死了就死了了。我年轻的时候学佛我就了解，常常告诉大家，死了就不得了，活着得想办法。
我是到八十五岁才真正觉悟，难！大乘佛法经论微妙，也很能诱惑人，走进去之后就不想走出来，但是能不能了生死？不能，那是道理懂了，功夫不够。功夫是什么？放下。他放不下。世法能迷人，佛法也能迷人，被佛法迷了，冤枉，佛没有迷你，是你自己迷了，自己着迷，不能怪佛菩萨。
我怎么回头的？缘促成的，在新加坡，不能在那边长住了，也很难得，澳洲的缘成熟了，那边的人欢迎我去，我也很想去，那年是我七十五岁。八十五岁在香港，回到香港了，在香港定居了，拿到永久居留，所以定居了。想到年岁渐渐大了，往生没把握，八万四千法门我知道，门门我的条件都不具足，最后只有一条路可以走——放下万缘。这个“万缘”是佛的缘，不是普通的缘，也就是说八万四千法门放下，专修净土、专讲《无量寿经》，一切经论统统放下，不再讲了。《华严》还没有讲完，我不想接着讲了。
诸位要看清楚、要看明白，我是一个实事求是的人，选择《无量寿经》、念佛法门，我想想只有这条路我能走。一心专求往生净土，世出世间法统统不想了，只想这一样，天天念往生，为什么？这个我能做到。
往生净土只要具备三个条件。
第一个相信，真有极乐世界、真有阿弥陀佛，绝对不是骗人，我相信，信具足了。
第二个是“愿”，我真想去。天堂再好，二十八层天再殊胜，我没有兴趣，我要求脱离六道轮回，脱离的方法，只有依靠阿弥陀佛求生极乐世界，所以我才“皈依”了，不再浪费时间，一心一意老实念佛。
这些年来，这部《大经科注》，我们从头到尾这是第四遍。
在这个早年，《无量寿经》，我没有跟黄念老见面之前，我用的是这个本子——夏莲居老居士的会集本。我的老师李炳南老居士把这个经本交给我，上面有他的眉注，我看了非常欢喜，他的眉注我能看得懂。我就依他的眉注先后讲过十遍，在美国讲过，在加拿大讲过，东南亚这边一带讲过十遍，这是我求生净土的资粮。
我终于选择这个本子，跟诸位在一起学习，遍遍不一样。
这是细说《科注》，这一次是第四次。时间很长，好像已经讲了三年。过去都是一年讲完，一千二百个小时，一天讲四个小时，一年讲一部圆满。
我也常常劝导同修，一定要觉悟，要觉悟得快，迟了来不及。灾祸临头了，你的心乱了，这最可怕的时候。灾祸临头没有畏惧心，正好到极乐世界。这个时候一句佛号请阿弥陀佛来接引。我们的缘成熟了，往生到极乐世界，才真的叫一了百了，我们修行功德真正圆满了。
在哪里圆满？在极乐世界圆满，好！常常念着极乐世界这个老家，这个世间，无论是什么酸甜苦辣，都别放在心上，没事。我只有一个目标，出离。求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。
到极乐世界，无论修学哪个法门都行。为什么？寿命长！我们在这个地方寿命，超过一百岁不容易，很少！到极乐世界个个都是无量寿，寿命无量，无量法门、无量寿命，所以只要你想学，佛没有不教的道理，佛都给你讲。何况一门通了，门门都通！怕的就是一门不通，到极乐世界一切通达明了。
这部经释迦牟尼佛专门为我们介绍极乐世界，传到中国来在中国先后翻译十二次。非常可惜！这十二个版本有七个失传，现在传世的只有五个本子；加上这个会集本，遇到不容易，遇到要珍惜，你就决定得生净土。
来源：净土释疑网
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