你如何描述你居住的城市？你居住的城市又如何描绘你？
许多中国城市居住者的生存状态似乎都陷入了两种情境之中：要么在超大城市中经历着成本高昂的严重磨损，要么在小而呆板的城市中看着青春抓也抓不住。
少有些幸运的人，他们能和自己居住的地方达成和解，甚至产生热爱。
事实上，对于城市居民来说，“思考城市”这件事，本身就够困难了。
裹挟在日复一日的生活中，经营着自己精致的感受和荣辱，少有人有空闲——或者眼光，看到一股更宏大的力量对生活的影响。
又或许，城市其实恰恰在暗中主导着我们的生活基调？
无论是主动的选择还是被动的接受，你选择某个城市的决定，你在这里从事着怎样的生计，你的上下班路线，你平时喜欢和什么人交流，你的恋爱，你的家庭，你的经济状况，你对未来的设想……它们都从你体内蒸腾为独属于一个城市的气质，再转过来反哺给你。
思考一下，你的城市有什么气质？假如给这个思考加上“理想”二字，你理想中的城市气质又是什么？
在北京，一个夏日傍晚，两个毕业于牛津大学的哲学家贝淡宁和艾维纳，还有清华大学教授兼北京市民刘瑜，一起聊了聊这个事。
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每个人都变得更爱自己的城市了？
贝淡宁：21世纪，人类进入全球化，但我们仍有很强的归属感，希望自己属于某个社区。随着越来越多人进入城市生活，城市成为了非常重要的身份认同符号。我们不是往更广泛的层面（寻找认同），而是越来越多地把认同感放在城市或者社区层面。
I ❤️ NY已经成为了世界上最有名的符号/口号之一
我们并非青睐所有城市：我们要么会喜欢生活了很长时间的地方，要么着迷于有独特气质或精神的城市。这样的气质能够增强归属感。
什么是精神或者气质？它并非那么抽象。每个城市都拥有一系列独特的价值观，而其中某些价值观比其它的更加重要。
德国柏林：柏林墙上的涂鸦“宽容”，这座曾经经历污名化的城市后来发展成了欧洲最宽容的城市之一，但移民问题正对其进行着最新考验
爱国主义或者民族主义有时候是很极端、很盲目的，但针对城市的归属感更加理性。城市可以缓和极端或保守民族主义。
如何定义精神？首先看城市的历史，看它怎么发展到今天的样子。同时，也要去调查当地人，搜集不同人、不同群体、不同职业的兴趣点以及争论点。
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城市精神关乎你的感受力！
刘瑜：几年前，北京大街小巷都能看到宣传“北京精神”的横幅，不过如今它们都不见了，取而代之的是“社会主义核心价值观”。这就说明一个问题：在我们的传统里，当国家精神出现的时候，城市精神就消失了。无论是国家精神还是城市精神，是自上而下被规定的。
我所理解的城市精神与之相反，它首先是自下而上生发的东西，政府并不是它的作者，每一个街道、每一栋写字楼、每一个小区才是这个城市的精神的作者。
捷克布尔诺：这座曾经欧洲最有名的设计之都正靠着新一代设计师重扬旧名
与之相关，城市精神作者分布在不同的区域，它是多样的、碎片化的。即便是在北京内部也不一样。我来自于著名宇宙中心五道口，五道口精神和CBD精神非常不一样。这才是魅力所在。
我所理解城市精神是一种自由的精神，是一种消解权力、某种意义上反抗权力的东西。
黎巴嫩贝鲁特：经历多年内战，贝鲁特人对生活品质的坚持仍旧使这里被称为“东方巴黎”
在中国的文化传统里，我们的社区认同过多地集中于爱国主义。在这样的语境下，很多时候文化是在竞争当中。国家主义经常能够吞噬、抹平地方性文化。如何在角逐当中使得城市的文化不被彻底消灭，在某种意义上是抗争、是文化自我生成。
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总感觉不被城市接受怎么办？
艾维纳：人口往城市迁移的过程中，外来人口总是会感受到隔离或者排挤。城市管理制造不平等的方式多种多样，比如有些地方女性不能参与公共活动，还有隐形隔离，比如公共空间的地面坡度太陡，排斥了老年人。
荷兰阿姆斯特丹：移民潮使得当地人正在学习一种新形式的“共存”
在曼哈顿时，我在第五大道上没见到一个孩子。当时我在街道正中蹲下来，模拟小孩的身高，发现前后左右都是匆忙行走的双腿，根本没有孩子的一席之地。（因此在城市管理中，）我们需要敏感一些，柔软一些。
德国莱比锡：年轻人正将奄奄一息的工厂霸占并重新改造为艺术工作室
刘瑜：城市里面的人——尤其是年轻人彼此宽容，合作能力、信任确实是在上升、强化，人们“观念的水位”在不断上升。（但是）城市化速度太快了，造成冲击非常激烈的情况下，有可能观念水位上涨的速度跟不上文明冲突加剧的速度。
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我喜欢老味道，但我也在乎物质享受？
刘瑜：过于沉迷于（城市怀旧）也是一种自私。北京是全国人的北京，还是北京人的北京？假如不把某些胡同拆掉，不把某些街道拓展，怎么容纳两千万人口？不断进入现代化的人，生活便利可能会受到影响。对历史的保护和对现代化进程的接纳怎么平衡？
美国奥斯汀：保守沙漠中的一块自由主义绿洲
艾维纳：有些新的科技变化可能并不好。比如Airbnb，许多房主收回房子，只为在上面获得更高受益，导致年轻人在城市中无处落足。一个好的城市，必须首先关怀年轻人的需求。所以我认为对这样的新事物要保持审慎。
Q：既有的城市精神，很多时候是历史或者政治决策者决定的，那么居民本身在形成精神中扮演多大角色？
A：我觉得需要区分“形象宣传”和“城市精神”——前者是政策制定者为了满足城市经济利益而创造并推动的一种精神，后者是从下往上、由居民的想法和思维汇聚而成的。
无论是建筑师盖一所房子，市民们组建一个俱乐部，还是人们聚在一起唱歌，它们都塑造着城市的特质。有时候，政策制定者所创造的精神，一定程度上也基于对人民所塑造的精神的理解。政策制定者只是把这些精神加以制度化了。
荷兰鹿特丹：政府出色的水治理能力和当地人对水的热爱巧妙融合
Q：许多中国年轻人生活在以北上广为代表的超大城市中。这样的城市撕裂了原有的家庭、社群关系，如何构建新的归属感？
A：城市永远取代不了家庭，没什么能取代家庭。然而，城市和城市精神可以说是最接近于家庭的东西。城市关乎当地生活，关乎人和居住地之间的互动，关乎记忆的营建，关乎对于地点的感受力。
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Q：中国年轻人之前“逃离北上广”，又“重回北上广”？您如何看待他们对待超大城市生活的一种无力感？
A：我觉得巨型城市会继续存在下去，人们只能对其有所适应。当然了，这种生活方式肯定不适合所有人，即使逃离也很正常。在英国和德国，很多人也选择从伦敦和柏林搬离，到更小的城镇去生活。这都是自然现象。
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Q：中国一些二三线城市现在以有趣的方式营造了自己的新形象：比如成都是地下音乐之都，石家庄是摇滚之都，大理是小清新之城，您怎么看这类城市精神？
A：作为三个孩子的父亲，我觉得这种青年城市精神的营造非常棒。中国的这种状况在其他国家也有，比如德国莱比锡现在是青年文化之都，美国得州奥斯汀现在是自由主义者之都——要知道，得州本身是以保守出名的地方。
中国石家庄：一片枯槁下隐藏着一颗摇滚的灵魂，via INS sun_ran_away
Q：中国现在有许多大型城市面貌整治项目，世界其他地方有这种庞大规模的城市改造案例吗？
A：这可能是独属于中国的现象吧。说实话，西方城市现在对于这样的项目越来越谨慎。当然了，比如在东伦敦也有一定程度的改造项目，但保留城市原貌是个非常敏感的话题。
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Q：您主张以散步的方式观看一所城市，这是种怎样的散步？
A：我们总是匆匆忙忙地从A点赶到B点，而不会慢悠悠地在两点间思考、享受、感受。城市绝不是一个个地点，它恰恰是从A到B的一种延续性。
Q：现在中国年轻人有越来越多的出国旅行机会，也追求更加深刻的旅行方式，您怎么看待旅行者对城市精神的探索？
A：我对旅行者的建议是：坚持步行，让自己适当迷路，和当地人交谈。别老急匆匆赶向景点。在小社区里散散步，在咖啡馆里和当地人聊聊天，这才是城市的精妙所在。
“城市的精神：为什么城市气质在全球化时代如此重要？”沙龙，由启皓北京主办。
采访 / 胡阳潇潇
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