《奇葩说》：这个时代，我们尤其需要殉道者

我比较喜欢《奇葩说》的一点是，他们的话题总是很有意思。

最新一期的《奇葩说》就特别有意思，它把探讨的话题从身边那些一地鸡毛的事情上拿开，转到了一个非常超现实主义的话题上来：

如果一个外星生命的蛋出现在地球上，你会怎么办？

这个话题颇有些历史经典悖论的意思。记得小时候读的那些个厚厚的百科全书，世界野史上都会有专门一章用来说外星人，而总会有那么一小节，用暧昧的语气说，其实美国人已经发现外星人了，但为了种种原因，把他们全都毁灭。

因为如果让这样一个未知的东西成长起来，后果不堪设想。

当时的外星人照片，现在看起来比较假

《奇葩说》这个辩题也是一样的设定，即该外星生命拥有远超地球人的智慧，一旦它孵化成功，地球人将对它永远失去控制，之后会发生什么谁也说不准。然后是呵护它成长还是干脆毁灭掉它，都交给你来决定。

如果你爱看诸如《独立日》，《天袭》或是《异形》这样的电影，那你估计会支持毁灭掉这个蛋。而如果你是《E.T.》，《第九区》，《星际迷航》等电影的粉丝，那你估计会觉得留着它也不是坏事。

我相信国内的大多数人都会选择将这个蛋砸烂，毕竟如果外星人真的有敌意，将刘慈欣《三体》中黑暗森林的意识深深刻在脑海里，那带来的可能会是一个巨大的灾难。就像我们不会对猪讲猪权，不会对牛将牛权，甚至研究了这么多年都没法搞清楚他们的意思。比我们高等太多的外星人可能也不会对我们讲人权。

但我心里就是有那么一点不甘心，不甘心我们永远和其它文明发生不了联系，不甘心不同文明之间只有厮杀和炮火。所以虽然现实中，我也会支持将这个外星蛋砸碎，但既然是辩论，我要说一些我一直想说的东西。

1 “他们都在哪儿呢？”

其实现在的我们探讨这个命题是很悲观的。

1950年的一天，德高望重的诺贝尔奖获得者，著名物理学家费米发出了一声绝望的诘问：
“他们都在哪儿呢？”

费米认为，理论上讲，人类能用100万年的时间飞往银河系各个星球，那么，外星人只要比人类早进化100万年，现在就应该来到地球了。可我们至今不仅没有发现过任何地外文明的讯号，甚至连遥远微弱的电磁波感应都没有感知到。

同样的，即使有无数个平行宇宙，我们也从来没有察觉到任何来自未来的人类“穿越”回来的信号。

也许仅剩的可能是，高等智慧生命也无法穿过漫长的时间和空间，来和我们打个招呼，挥一挥手。

这是全人类巨大的遗憾，与庞大的孤独。

我们人类发展这么多年，其实有不少地方已经到瓶颈了。

现在我们是2017年，从三十年前的种种畅想未来的科幻文学中我们都可以看到前人对如今科技发展所寄托的希望，在他们描绘的21世纪中，人们已经在外太空设立了太空基地，普通人也可以乘坐飞船遨游宇宙；能源问题得到解决，再也不会有为了争夺能源而血流成河的残酷战争；医学技术也得到了迅猛的发展，曾经困扰着人类的绝症都迎刃而解……

可现在，这一切幻想都依然止步于幻想，且愈发渺茫。

然后我意识到，自从爱因斯坦的相对论之后，几十年来我们的物理理论几乎都只停留在对原有理论的修补与证明上。在包括理论物理和芯片技术在内的不少领域，现代科学家的认知并不比百年前的科学界泰斗所研究出的成果有多少实质性的突破。

也许除了远超我们的地外智慧文明，没有人能点醒我们让我们进步，让我们彻底摆脱这种原地打转的窘境。

但按照费米所提出的悖论，有极大可能我们这辈子都无法认识到其他文明。

正是因此，这些文明一旦出现，对于人类而言才尤其可贵。

无数科学家穷其一生想要发现这些可遇而不可求的高等文明，无数的外星生命探测仪至今仍在宇宙中孤单地运作着，播放着来自人类世界的音乐和画面。

1979年，美国向无限的宇宙发射了探索者号飞船，上面带着一切可以让外星文明认识到我们也是一个文明的信息，诸如人类的画像，勾股定理，亚当夏娃等。这艘飞船至今已经飞离地球超过110亿英里，虽然一无所获但继续前进着。

这一切绝不该因为人类单纯的恐惧就被贸然毁灭。

2 每个人都享受科技，总该有人愿为它牺牲

罗振宇提出了一个观点：玩不起的赌局就不该去尝试。

他和其他赞成毁灭地外文明的辩手都认为，地外文明的价值观和宇宙法则也许是我们无法理解甚至与我们完全背道而驰的，面对人类更极有可能是完全碾压的优势。如果我们无法控制风险，那么选择呵护它无异于养虎遗患。

这个观点是有道理的，但结论我并不同意。

即使这是一场赌局，我们所有人也都无法置身事外。

因为科技的所有成果，都是全人类共享的。

在我们享受普及到生活每个角落的科技成果时，在我们感叹“科技改变生活”时，我们必须意识到，科技的发展本身就是具有危险性的，化工、地质、航天……几乎所有的科学研究都伴随着一定程度的危险性，以身殉职的科学家更是不计其数。

每个人都在享受科技成果的同时，始终都有人前赴后继地为它牺牲——这是一件非常壮烈，充满着英雄主义情怀的事情。

十五年前，刘慈欣写过一篇叫做《朝闻道》的小说，主角丁仪作为对物理学怀揣极致热情的科学家，面对有可能带来宇宙真理的高等高等文明“排险者”时，与无数科学界同仁一起以身殉道，愿意用立刻结束生命来换取真理的答案。

丁仪说，站在“真理祭坛”前的他，就像是站在一个大动物园的门口，那里面有他做梦都想看到的神奇的东西。如果这次不去，以后真的再也没机会了。

丁仪和他的科学家同伴一起在真理祭坛上化为绚烂的火球。而人类的发展，需要这样把自己当作祭品，去照亮未知宇宙的人。

更何况，按照霍金的说法，如果人类科学瓶颈再得不到突破，几百年内人类就会濒临穷途末路。

我们的祖先骨子里是有血性的。所以孔子会在数千年前说出这句气势如虹的“朝闻道，夕死可矣”。

贪生怕死，一味追求生存繁衍是所有生物的本能，但我们热爱自己的生命，热爱我们创造出的文明，本质上都是对某种“终极真理”和“终极之美”的追求。这也是我们繁衍生息，一代一代创造文明的意义。

为了这种被追求的“终极”，每个人都应当是悲壮的殉道者——就像是目睹父亲殉道的丁仪女儿，最终也走上了和丁仪一样的路。

这才是自命“万物之灵”的人类，真正有别于“万物”之处。

3 其实我想说的，不仅仅是外星文明

在《奇葩说》的整场辩论中，让我觉得最有所触动的，是黄执中老师的发言。

“这个辩题的核心是，有两样东西都很重要，一个叫做好奇心，一个叫做安全感。当两个东西相冲突的时候，我们怎么做选择？”

好奇心，就是探索和尝试的动力。

一个有好奇心的人，他面对这个世界会充满疑问，充满探索欲；比起“安稳”，他更追求无限的可能性，不要一眼能看到三十年后的生活_哪怕这伴随着风险。

黄执中说，他想要探讨的并不是什么外星人的蛋，这个辩题的本质也并不止步于此。

曾经的我们无所畏惧满心好奇，现在呢？

这段话是很引人深思的。

我们都在讨论，说最成功的教育不是教会了孩子什么样的知识或者技能，而是培养出了他的求知欲和好奇心。

但有时候成长的残酷就体现在，我们必须亲自去一点点否认，小时候笃信甚至迷恋的东西。

比如这个世界无数的可能性，宇宙之外无数的可能性，以及自己人生无数的可能性。

一个朝九晚五循规蹈矩丝毫不敢越出雷池一步的，“小心翼翼的大人”，压根不会注意到那颗来自外太空的，充满无限可能的蛋。

还有一个非常有趣的现象，我把这个问题拿去问了身边的几个朋友，他们都是如黄执中所说的，“好奇心战胜了安全感”的年轻人，逃脱体制、勇于漂泊、敢于尝试。

但他们并不是都选择了去呵护这个外星蛋。

也许事关自身的选择与事关全人类生死存亡的选择对于选择者的难度是不一样的，但其实，对于你自己来说，全人类的毁灭并不比你个人的毁灭更可怕。

其实看一个人的观念，不要去看他对世界上的政治问题怎么看待，那些离我们太远了。

想要了解一个人的观念，就看他如何对待自己。

他对自己的职业，对周围的人，对待自己的家庭和伴侣，对待自身财富怎么做，就是他观念的全部。

所以我还是愿意相信，这个世界上保持着强大“好奇心”的年轻人依然大量地存在着。

这个世界上的绝大多数人，并不是因为敲碎了自己世界里的那颗蛋，而变得“虽生犹死”的行尸走肉。

这是我对这个世界的一点理想主义的期望。

《奇葩说》是一档为数不多能够带领人思考的综艺节目，却又能把深刻的思索用幽默轻松的语言方式和综艺手段包装起来以被观众接受。

黄执中曾经说，最初《奇葩说》节目组邀请他的时候，告诉他，这是一个严肃的辩论节目。值得肯定的是，这么多期以来，尽管为了节目效果，每位参与人员都有过夸张出位的表演，交锋中也时不时出现满屏的屏蔽词，但它真的始终是一档“严肃的辩论节目”。

节目组探讨爱情、亲情、前程、美德，以及像这期一样，通过一个看似无厘头的命题，去探讨人生的选择和意义。

我们每个人都需要思考这些命题，而这档节目，正是给了我们一个思考的引导和空间。

如同马东所说，其实最初的《奇葩说》也像是这样一颗未知的蛋，他们不知道每一期节目会有怎样的结论，是否能让观众满意，是否能保证所有的论点都能让观众受益。

但它包含了无限的可能性。

所以，它就值得被细心呵护，直到破壳而出。