正文
九原岗的墓主是刘贵、刘懿、还是刘贵珍？是尔朱兆还是尔朱荣？其实都不重要，九原岗就是一个被后人弄丢了名字的北齐高官墓葬。
1500年前的忻州，那里可能还是草木茂盛，野兽出没，作为一方豪强，最好的消遣莫过一场狩猎。他们，穿过这道门如风一般消逝而去。
他们为狩一场猎而去，又为朱门日复一日的酒池肉林莺歌燕舞而归。
无畏的
青
年
一马当先
，左擎苍右牵黄，不带弓也不带矛，左突右冲，振臂一挥，犬起鹰落，远方就是他的猎物。
据说这位着红衣戴宽沿斗笠的带头大哥是墓室主人，在狩猎的队伍里醒目出众，搭弓拉弦放箭，前面的小兽慌乱一片，场面甚是快意。
那时的忻州还有老虎出没，能捕得大虫而归应该是每个男儿的梦想，谁不想证明自己是“力拔山兮气盖世”的英豪？是猎人在驱赶着老虎，还是老虎在追逐着猎人？结果总由获胜的一方来发布通告。
壁画不知道描绘的是主人生前狩猎故事的合集，还是还原某次经典的狩猎场面？在古埃及的墓壁上，仅凭人物大小，一眼就能辨知画中谁是主角，在九原岗可没这么容易，没有题榜没有大小，每个猎手都是那么富有神采。
就连他们的座骑也顾盼生姿，和主人一起久经了沙场，生死相依，狩猎只不过是场小小的热身运动。
《狩猎图》局部“马首”
有一画面画着两只奔突的鹿，一只有角的公鹿已经中箭即将扑倒，另一只无角的母鹿仍在奔逃并惊恐后望，而追赶上来的红衣射手接着箭指所向的居然
仍是这只已经中箭的公鹿，却有意放跑那只无角的母鹿
，据说这里隐着一个典故，也是墓主身份证据的一说。
《狩猎图》局部“射鹿”
《魏书·尔朱兆传》记载
尔朱兆善骑射，常从叔父尔朱荣游猎。一次送台史途中，尔朱荣见到两只鹿，授予尔朱兆两支箭命取二鹿为食，而结果是尔朱兆只射取了其中一只。
这位射手目光落在已经中箭的公鹿，全无意那只回望他的无角母鹿，他红唇吐舌，深叹一口，为公
鹿
再补上一箭。是怜悯母鹿
的惶恐
而放走了它？还是不忍
公
鹿的
哀嚎而
补箭早些结束它的痛苦？
《狩猎图》局部“红唇吐舌”
射手身后的两位显然是他的随从，主人尚未遇困或者没有招呼，断不敢贸贸然前去扫了主人意趣正浓的兴致。
前面那位随从的帽子与前后两人不同，不知是否传说中的鲜卑帽？短版的帽檐可向上翻起也可翻下遮住双耳。他神情专注，也许是射手的贴身警卫吧？
《狩猎图》局部“头冠”
壁上人物相貌各异，有一人在快马背上张弓瞄准疾速逃窜的鹿，他的眼睛是红色的。在正史记载中，只有前赵昭文帝刘曜 ( ? －329 年) 生有此相，目有赤光应是当时万里挑一的俊貌。
北齐的时候，各民族的融合空前繁荣，一大批帅哥应时
通婚
而出，那是一个女孩子看一眼就要激动地为他生小猴子的时代。
《狩猎图》局部“目有赤光”
有两幅画面，它们讲的是一个连续的故事。一位射手头扎方巾，方巾在耳边各打了一个大大的蝴蝶结，分外的妖娆。他和他的三条猎犬追赶着一群猎物，有鹿、有虎，还有熊，也许是熊过于肥胖落在了后面，熊应声中箭。
几位随从快马过来，翻身下马摘取长矛围合在一起捅杀灰熊，灰熊四肢趴地，鲜血直涌，恰如“翠眊与红尘俱动，足使武夫愤气，观者冲冠”。
估计屠熊人手已够，一位
浓密双眉
的男子继续前行，他戴着鲜卑帽，迎面的风吹起了他后垂的披幅，据说这种帽子主要是一保护发型二是防寒。在徐显秀墓里出土过不戴风帽的鲜卑人骑俑，不戴帽子的样子真的好帅。
《狩猎图》局部“鲜卑帽”
北齐徐显秀墓“辫发骑俑”
壁上还有一场面，让人忍俊不禁
。一位射手正搭弓欲射，一熊居然站起身来，张开前肢挡住猎人，仿佛在说：来吧，向我射箭。可能熊老大看到这位猎人头戴平巾帻，穿袴褶，便知是武官，来者不善，牺牲一熊保全家吧。
标准的武弁，是在平巾帻外加一个笼冠，然后在平巾帻上加一根簪，簪末饰以貂尾。北齐的武官也许就是这样的打扮，娄叡墓壁上的门官也是如此。
北齐娄叡墓“门官”
日暮兴尽，猎场的另一边早有人牵着马扛着胡床在等候猎手们小憩换驾，
风云缭绕醉，
归去接着嗨。
《狩猎图》局部“牵马图”一
厮杀疆场的马和日行千里的马有何不同？九原岗的马和
昭陵的马有何不同？
昭陵六骏是因墓主唐太宗李世民之名而留名于世：飒露紫、拳毛騧、特勒骠、什伐赤、白蹄乌、青骓。而九原岗也有六骏，分别在墓道起始端的左右两侧，因墓主之故再也无法考证它们的名字了，它们原本也有一个响当当的名字。
《狩猎图》局部“牵马图”二
这匹正面示人的马，很喜感的表情，斜着眼，仿佛眼前的人它都不屑一顾，让人很想知道它的主子是怎么个屌屌的模样。莫非，它是墓主的坐骑？
《狩猎图》局部“牵马图”三
其实壁上画的是谁已不再重要，反正他们都是在九原岗曾经生活过的人，他们都曾和我们一样在有涯的生命里拥有过无数个不同的六月。他们的六月和我们一样炎热难耐，一样的有些事无法左右，只是他们的死亡美哭了这个原本无邪的六月。
