当然，不同的人可以从不同角度去分析。
如果从个人的角度去看，四大名著其实就是人一生所要解决的四个问题：生存、事业、家庭和精神。这也是人生的四个阶段：少年、青年、中年和老年。
人生首先要解决的就是生存问题。
梁山好汉分了三个阶层：草根阶层、中产阶层、富贵阶层。
梁山大部分人都处于社会最底层，像李逵这些人都是无产者游民；也有解宝、解珍等猎户；像开饭馆的“菜园子”张清、孙二娘夫妻，就是农民代表。
这些人来自于社会底层的各种行业，他们上梁山，就是为了生存。
中产阶层代表是晁盖、宋江等人，晁盖是当地的地主兼村委会会长（保正），而宋江则是一个县的“秘书长”（押司）。这些人本衣食无忧，不过是为了获得更多金银，最后上了梁山。
而富贵阶层则有大地主卢俊义、柴进，也有朝廷命官呼延灼、徐宁等，他们本是社会上层，最后也都被迫落草。
无论哪个阶层，首先都要面对生存的问题。如何生存？那就是追求金银，梁山好汉都有“重金钱”的价值观。
《水浒传》全书始终围绕“生存”二字而展开，好汉们要为“论秤分金银，异样穿绸锦”的生活而奋斗。
一个人的少年时期，最重要的是什么？无论家庭出身怎么样，想要立足社会，首先要解决自己的生存的问题。
在进入公司和体制前，年少的人所表现出的气质是充满自由精神的朝气，和不受束缚的个性。
中年人读《水浒》，总容易回忆起少年时代，不怕天不怕地，敢于进取的生活状态。
生活最基础部分的可以概况成最简单的两个字：生存！
青年人进入了职场，解决了生存的问题，就会面对事业发展的问题。
人，简单；事，简单；人事，却不简单。如何在复杂的竞争中存活下去，这就需要理念和谋略。《三国演义》中，这样的智慧无处不在。
有的年轻人把《三国演义》看成“权谋学”，但是作为经典，它还是具有积极意义的，这就是“义”，而不是“权”。
《三国演义》所标榜的人生价值的体现，就是中国人信仰的“仁”和“义”。
刘备与曹操是本书很重要的两个人物，刘备的性格特点是“仁义”，而曹操喜欢弄“权”，奸诈善于权谋。作者在探讨人如何实现理想时，也表明了他鲜明的态度——褒刘贬曹。
权谋是可以有的，但一个人在职场上的立足之本，更重要的应该是“义”。
有的人可以通过各种手段，暂时达到自己的利益最大化，但却无法善终，所以曹操最后头疼而亡，落得一世骂名。
作者为了塑造刘备的“仁”，诸葛亮、关羽的“忠义”，是煞费苦心的。这也告诉人们，凡建功立业者，最后往往都是讲“义”之人。
在现实职场中，我们总喜欢那些对事业有责任心，对同事讲情义的员工；那种见利忘义，玩各种手段的人，最后都会被人厌烦唾弃。
人生的成功，不只在于事业的成就，还在于是否合乎社会的正义。细品《三国》，我们可以领悟到如何处理好“权谋”与“道义”之间的关系。
虽然各界对《红楼梦》的解读很多，但贯穿这本书的一条暗线就是贾史王薛四大家族的兴衰历程。
家庭是人类的感情归宿。一个成年人，事业已经有所建树，如何经营好家庭，就是他的首要任务。
贾宝玉与林黛玉的感情是小说的主线，但这是建立在贾家大家族的基础上的。
尽管他们的爱情纯洁感人，可最后因家族联姻的需要，贾母和王熙凤只能让宝玉娶了宝钗。
对于人们来说，如何经营家庭才是最为重要，这不仅关系到自己的幸福，更关系亲人的命运。
贾宝玉一开始是一个锦衣玉食只会谈情说爱的公子哥儿，最后却要肩负起贾家的重担，这是一个人经历的必然过程。
一个人的成功，最后都归于其对家庭的价值上，我们个人的生存、发展、奋斗就是为了家庭。
《红楼梦》就是通过描述贾家这个大家庭的荣衰，向我们展示了个人与家庭的命运怎么紧紧联系在了一起。
即便今天，我们也看重家庭的关系，还注重家族之间的往来。我们在追求实现个人社会价值的时候，往往是借助于家族的人际关系和社会资源。
