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法语精选13（附朗读、书法）|《念佛金言录讲记》

净宗18 · 公众号 · · 2020-03-17 18:30

正文

NO.13 | 念佛即往生名外不论心

March

17.2020

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◦

0 1	所谓“念佛往生”，就是念佛当下即达成往生，“念佛即往生也”。

0 2	“‘南无 ’ 者，能归之心；‘阿弥陀佛 ’ 者，所归之行。心行相应之一念谓之往生”。也就是说，有的人之所以往生不定，就是因为心和行不相应。

0 3	圣道法门来说，行强调的就是止观，怎么观心，怎么证悟诸法实相。如果心跟诸法实相一念契合，当下就证悟了。我们是净土门，我们没有这样的能力。而六字名号当中赋予了这样的功能。

0 4	归命的人，阿弥陀佛万行万德的功能都归他所有。

0 5	任何修行都强调心行相应。但是，就我们凡夫来讲，能相应吗？通通不相应。我们唯一能相应的，就是弥陀本愿成就的这句名号。

0 6	不管是善人还是恶人，都要归于弥陀救度。

0 7	舍命归佛，如果还在论心之是非，岂不是把这颗归命交出去的心又拿回来自己再看一看？

0 8	我们原来纵然是善是恶，纵然是净是秽，纵然是三福九品，称念南无阿弥陀佛之后，这一切差别通通泯灭。

0 9	总是盼望未来有一个时间点，在那时候达成往生。这种想法就是“我心”不死，是强烈的我执身见念头。

1 0	你现在称名，现在就在弥陀救度的宝掌之中，往生决定。

1 1	“信心决定”，什么叫“决定”？就是断了后路，没有拖延，往生必须现在就拿到手。而且它就在名号当中，本来就归我们所有。拿到了名号，拿到了往生，才能信心决定。

1 2	临终也在这句名号当中，这句名号称起，归命阿弥陀佛，我们无量劫的轮回生死就到这里终止了。

1 3	临终的时间再怎么长也是一念，就是这句南无阿弥陀佛相续。

1 44	我们就不要在名号之外找往生了，比如要开悟啊，要修多少福善啊，要怎样入禅定啊……，跟这些都没有关系，名号之内通通都有了，名号之外没有往生。

1 5	什么叫“名号之外无机法”呢？就是说名号之内有机法。

1 6	我们口称佛名就上了名号的法船，机在船上，法也是这个船，它们成为一体。

1 7	圣道门的无生法忍、人空法空，虽然有法，但不是为我们这样的凡夫之机准备的。

1 8	十方诸佛、诸大菩萨虽然有种种救度众生的法，但不是为我们常没常流转的众生所备的法，所以这里面没有我们这样的机的位子。

1 9	“一切善恶凡夫”，这是把座位号发给你，你就有票了；“得生者”，是“莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘”。

2 0	我们一心归命阿弥陀佛，当下往生决定，这也称为无生法忍；等到我们被佛接引，那也是无生法忍；我们到了极乐世界，还要证悟无生法忍。它们都以六字名号为体。

2 1	善导大师说“恒愿一切临终时”。因为无常念念都在，并不是某一个时刻才叫临终，而是念念称名，念念临终。

2 2	“临终”有几种说法。一是从无常观来讲，说念念临终；第二，从六字名号的法体功能来说，它念念切断我们的生死轮回，让我们生死轮回的生命终止，念念都是临界点。

2 3	很多人盼望临终正念——念佛的当下就是临终正念。

2 4	弥陀的十劫正觉成为我们当下的临终正念，这怎么能想象呢？十劫之前的事成为临终了。

2 5	要怎么安心呢？把所有一切都归在这句南无阿弥陀佛当中。

2 6	讨论定善，讨论散善，讨论三福，讨论九品，目的都是让我们归入一向专念。

2 7	曾经有人问空也上人怎么念佛，他只答一个字——“舍”。这个字可是“金言”。

2 8	舍得干脆，舍得赤条条，孤零零地就是一句南无阿弥陀佛，多干净啊！

2 9	一向专称，一念到底，孤零零独标一句名号，扫荡一切，安立一切。

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