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今日经文：神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖；就在这末世，借着祂儿子晓谕我们。（希伯来书1：1-2a）
读希伯来书的开头，如同读创世记和约翰福音的开头，我们会立刻被神的荣耀所遮蔽、所震撼，心中充满敬畏。我们肃立聆听那从亘古、从天上来的声音。我们想知道，那位在古时借众先知，多次多方晓谕列祖的神，在末世要对祂的百姓说什么。我们在敬畏中期待，在期待中赞美，在赞美中心被恩感……
希伯来书起首的经文，把我们的目光带到救恩历史的久远之处：神“在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖。”和合本把“神”放在本书的开头是正确的译法，因为原文中“神”是这个分词子句的主语。我们读希伯来书，必须第一眼就看见“神”，因为祂是那位创造天地万有的主宰，是行走在救恩历史中的主神全能者。
是的，“起初，神创造天地……”（创1：1）；
是的，“太初有道，道与神同在……”（约1：1）。
而希伯来书的开头，作者告诉我们：“神既在古时借着众先知，多次多方地晓谕列祖。”神啊，我们要世世代代赞美你！
当我们读到“多次多方”的时候，不要理解作神说话的次数很多，谈到的方面很多。“多次”，强调神的启示由许多部分组成，或者可以说，神一部分一部分地来启示祂自己或祂的救恩计划。这个词叫我们看见神圣启示的渐进性。“多方”，强调神用不同的方法来启示祂自己和祂的作为。比如在旧约中，神对先知的启示，对列祖的晓谕，各不相同。如神对亚伯拉罕直接说话，面对面向他启示神对所多玛的毁灭计划。又如神对雅各也是直接说话，并且用“摔跤”来改变他的性格。还有，神在荆棘火中对摩西说话，神在梦中指示约瑟……
“晓谕”即说话。神“晓谕”（说话）的内容就是“祂儿子”（这是由后面的经文所表明出来的）。
希伯来书1：2的上半节，把我们带到了神圣启示的高峰——“祂儿子”。把这半节经文和前一节连起来读就是：那位在古时借着众先知，多次多方地晓谕列祖的神，就在这末世，借着祂儿子对我们说话。
借着祂儿子对我们说话，这是权能之神伟大启示的中心和目的。
在这两节经文中，出现了两组对比。“古时候”与“在这末世”，相对比，“这末世”指的是自基督降临到基督再临之间的时段。
另一组是“借着众先知”，和“借着（祂）儿子”相对比。先知是传递神“说话”的媒介；“儿子”不仅是神说话的媒介，也是神说话的内容。作为太初与神同在的道，耶稣基督是神“说”的内容。神在古时候借律法与先知向列祖“说出”祂儿子，在这末世，神借十字架向我们“说出”了祂儿子，又借祂儿子向我们说出神的终极之言。
默想祷告：主神全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！谢谢你在这末世，借着你儿子向我们说出你的万世救恩；谢谢你叫我们借着你儿子，得着这奇妙的救恩。我们这些在末世得救的基督徒，是蒙了何等大的恩典！愿主今天带领我们为主而活！阿们！
选自王峙军牧师“希伯来书精读”。
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