上篇
二位教授在上，请受后学一拜。想必二位教授也应该看过《姚》文，对于二位教授的学术贡献，我素来敬仰，冯克利老师的译著，高全喜老师对于政治宪法学的问题进路，我都是受益匪浅。此事本是我与姚中秋的恩怨，但在昨天的文章中让二老躺枪，确系我有意为之，在写作之前，我曾经犹豫再三，鉴于之前批评秋风的文章已经很多了，但是过于刚猛，穿透力不足，我只能另辟蹊径，将二老牵扯进来，一切因我嗔念过执，如果鄙文对二位教授产生困扰，我心存愧疚，在此向二位教授郑重道歉。
家父家母在早上不约而同的对我进行了批评教育，认为我此文立意戾气太重，又伤阴德，虽然我并不相信什么转世轮回之说，不过我还是从父母身上看到了普通人的淳朴德性：养而教，这是儒家伦纲的基础。虽然家父家母算不上什么知识分子，但是基本的社群的道德直觉是有，也就是孔子说的：“礼失求诸于野”，至于对于姚中秋这种张口闭口儒家的人，对于他的同胞遇害不仅没有表现出同情，而认为死有余辜，一句话：养不教！“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，此之谓也。
下篇
有人指出我在《姚》文中的结尾过于简短，不过瘾，我本来想增订一下，想想算了，就简单评价那几段截图中的文字。
人家钱理群都快80的人了，对中国还有一点寄望，他阴阳怪气的在那里说钱理群是小人。我到时很奇怪，这个社会上有谁是不需要依靠别人的？人作为社群动物，处在一个分工体系中，借助别人帮助，冀望别人帮助，这是自然而然的，怎么就是小人了？在《论语·阳货》中：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？” 你家孔子不也试图依靠一个作乱的家臣吗？你家孔子是君子儒还是小人儒？简直不知所谓。
如果传个教就是恐怖分子，那么现在那些搞书院的，提倡读经的，往孔子像磕头的是不是恐怖分子？别跟我说儒家是什么文教，可以容纳多个宗教，当年宋朝理学兴起的时候，可灭了不少“淫祠”，所谓的淫祠只是儒家的价值理念形容，其实所谓的淫祠就是拜拜地方神，人畜无害。
学法律的，搞法律的，看清楚了，他说你们是跪族，贱种，不就是因为现代的法律体系打破了儒家的等级制度吗？你看他在形容你们时的咬牙切齿。虽然我也不是很喜欢平等，但在常规秩序下我还是希望个体平等的。
呃......义和团大师兄都成了他嘴巴里的先贤了，真是令人喷饭。那些杀起来人不分青红皂白的义和团和Isis根本就没有什么区别。
虽然我也是男权主义者，但我完全尊重女权主义的争取，虽然在我看来这多少有点小题大做。但是因为女人要和男人分享平等的权利，就被认为是畜生，我觉得实在太过分了。
综上所述，姚中秋的言论到是和当今一派的政治光谱比较接近——瓦哈比派。我们看到了瓦哈比派极端反对女权，反对基于个体平等的法律体系，要实行沙里亚法，坚决反对外来文化，称那些恐怖分子为圣徒。这几条姚中秋每一条都对的上。这些截图只是我昨天翻他微博前10页的截图，其实还有不少啦，听说国粉一直把姚中秋引为同道，对了，我昨天看见他转发了别人的评价，别人的评价是认为蒋中正当年去了台湾，在朝鲜战争中向美国人主动请缨，就已经和满洲国的溥仪差不多了，姚中秋做了转发，你们觉得他这是什么态度？蒋公可是你们的圣王啊，你们是要圣王还是要这个朋友，自己斟酌吧。
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