生死簿，竟然是由两本书合成的？一本记生，一本录死！

诡不言 · 公众号 · · 2025-03-17 12:06

正文

物有始末，人有生死。在坊间传说中，人的寿命长短归阎罗王所管，所以民间有“阎王让你三更死，谁敢留你到五更”的说法。

人们相信，每个人的寿命长短都记录在一个小册子上，由判官掌管，这个小册子就是生死簿。

坊间传说，大多源自宗教神话。在我国本土宗教中道教典籍中，生死皆有定数，并不归阎罗王管辖。

《太上感应篇》记载，“人之受生，所得之算，皆记在诸天。”算，在此处，指的是一个时间单位。道教认为，人出生之后，所得寿命长短，都记录在天上。

《太上感应篇》记载，“诸天诸地，日月星斗，天真圣人，将军使者，天神童子，天地飞仙，三界四司，岳渎官署，执篆把籍，巡行考校，三日一言，十日一奏，百日一结，不辍须臾。”

诸天之上的神仙，需要手持笔墨，在天地人间巡查，将世人的是非善恶记录在册，三天记录一次，十天上奏一次，百天总结一次，不能耽搁片刻。根据记录在册的是非善恶，不时的调整世人的寿命。

“修缮立功，则便可延年；万一造罪，则立见减寿命。”诸天圣人真仙巡行考校用来记录世人是非善恶的册子，名为“黑薄”。“灶神，号曰司命，常将世人罪状及过恶奏闻，阴阳二景，记之黑薄。”“黑薄”中所记载的种种行为，是生死簿形成的数据库。

在道教典籍中，记录人寿命长短的书名为“生人录”，人死之后，才被写入“死籍”。“生人录”与“死籍”合在一起，就是我们所说的“生死簿”。诸天之上的神仙巡视人间，所记录在“黑薄”中的诸多是非善恶，需要统一奏报至上清校勘，然后依据善恶程度增减寿命。写入“生人录”。

“生人录，其录首具人之姓字，又降行横列六十甲子日辰。其日有功或过，皆书其下，如无亦书无。功则延年，过则减算。”如《云笈七签》记载：“救人一命，当延一纪之年。”

《赤松子中诫经》记载，“人有违犯，皆被本名星辰奏闻上帝，七星六律，四时八风，九宫五行，先令司命夺其算纪，授以祸殃。”算、纪，在此处指的都是时间单位。一纪，指的是12年，也有三百日之说；一算，指的是百日，也有一日一算之说。

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依照道教典籍，我们常说的“人在做，天在看”并非虚言，举头三尺有神明，是非功过都会被记录在册，最终体现在“生人录”上，寿命的增减，长短。

而神仙也并非我们所认为那么舒适，也需“分司列局，因事授职，千千万万，不可胜数”，且“紫虚元君与茅君都在清虚宫，勘校天下真仙得失之事。”犯错的神仙，同样也会被处罚，甚至贬落人间。

阎王爷，又称阎罗王，是神话传说中的掌管地狱的神灵，大约相当于西方神话中的死神。阎罗王的最初起源，来自于印度佛经故事。茄薇l信jrggs8看更多诡闻怪事。在印度，阎罗王原本是掌管冥界的唯一神袛。到了国内以后，与本土道教和民间传说结合，逐渐演化成所谓的“十殿阎君”，十位大佬共同掌管阴司冥界。

这十殿阎君是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、转轮王，平等王，阎罗王在其中名列第五。所以古人诙谐时，也会把这位阴森森的阎罗王戏称为“阎老五”。

在传说中，这位阎罗王主管人的生死与轮回，所有人死后都必须接受他的末日判决，行善者来世重生人道，作恶者则堕入阿鼻地狱，永世不得超生。阎王爷虽如此威风八面，但也有害怕的人。这个人就是隋朝名将韩擒虎。

韩擒虎出身将门世家，从小胆识过人，身材魁梧，据说13岁时就打死过猛虎。他饱读书史，文韬武略俱佳。在隋朝担任庐州总管。隋文帝杨坚知道他的才能出众，命他率军平定江南的南陈。韩擒虎只带500精锐士卒夜渡大江，连破数城，兵不血刃攻取金陵，灭亡南陈，被封为上柱国将军，威震天下。

《隋书》是唐朝编纂的官修正史，其中记载了这样一件事。韩擒虎老年病危之时，他家邻居有个老婆婆，看见韩家门前来了一队人马，旌旗招展、仪仗庄严，好像迎接皇帝一样。

老婆婆很诧异，就问他们来此作甚，一人回答说：“特来迎接我们的君王。”说完就不见了。还有个病重将死的人，忽然跑到韩家说：“我来拜见君王”。

韩家人问他：“见什么王？”他说：“拜见阎罗王。”韩家人大怒，刚要揍他，被韩擒虎阻止，他说：“生为上柱国，死做阎罗王，我已很知足了。”说完不久就死了。从此，韩擒虎死后成为阎罗王的传说就在民间传播开来。

不过，史书中却没提及，原来那位阎罗王，被韩擒虎砸了饭碗，是就此下岗待业，还是另有安排？不得而知。

在民间传说中，阎罗王的竞争者众多，好像隔多少年就会换人。北宋应该是阎罗王最怕的年代，一下子来了3个竞争者：包拯、寇准、范仲淹。包拯铁面无私。

《宋史》中记载：关节不到，有阎罗包老。包公也因此成为传说中阎罗王的热门人选。寇准刚直有才，《涌幢小品》《翰苑名谈》都记载，寇准死后执掌阎罗王之位。范仲淹清廉正直，《中吴纪闻》记载他在冥间司生杀之权。