深知身在情长在

范美忠

暮春独游曲江

李商隐

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成；

深知身在情长在，怅望江头江水声。

多有人解此诗为悼亡之作，余则以为不必如此拘泥。盖此诗实有普遍之意义，足以概括李义山之心灵特质及其悲剧之所在。

荷生之时为何有春恨之生，所“恨”何事。其实也不一定是荷生之时才有春恨，对善感之诗人而言，春天归来，万物复苏，此春恨即随之而生。春天的温暖激活了冰冻和沉睡的生命，身体的欲望和精神的自我意识都因之而苏醒。 “生命”之生之成，已内涵“死亡”之必然，念及荷叶之生，莲开花落，好景不长。岂非正如青春爱情乃至一切人间美好事物之转瞬即逝，此无常之感怎不使憾恨。 “荷叶枯时”虽有“留得枯荷听雨声”之美感，然美好生命终归死灭空无，所谓“此情可待成追忆，只是当时已惘然”也。

明乎此，当能领悟荷生荷灭实启示着生命之刹那生灭如梦幻空花，故生亦恨死亦恨。此等幻灭与虚无折磨煎熬着诗人之心灵。解脱之途有二：或使自己的心灵变得迟钝，放弃对理想之美好事物的执著并转移视线去追求名利之物，执虚幻之外物为实有，以之掩盖虚无之深渊，此为对死亡亦即对存在之逃避；要么超越生灭之二元对立，领悟永恒长在之不生不灭者，比如苏东坡在感慨“操，固一世之雄也，而今安在！”之后，随即领悟“自其不变者而观之，则吾与汝皆无尽也。”王摩诘亦专注于生灭假象背后永恒空寂之禅意。