直达净土 | 三业无功

观自在行 · 公众号 · · 2021-01-21 10:46

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第二十三点显三业无功，完全佛力，绝对他力，毫无自力；名号独运，称名独达

这几句话都是专有名词，主要在于显示净土法门的特色。

“三业无功”，“三业”就是指身业、口业、意业。人的行为归纳起来有三种：身体动作、嘴巴讲话、内心起心动念。有行为就有业，这三种就是三业。

为什么说“三业无功”呢？

第一， “口业无功 ”。下品下生的人，善知识要他念佛，他就跟着念佛。但是他是在很慌乱的情况下跟着念的，他并不晓得自己在念什么，不是像我们现在这样，有寂静的心，还有闲暇，一句一句、很清楚地、铿锵有力地念佛。所以对下品下生的人来说，他的口业几乎是没有功能的。

第二，“ 身业无功 ”。就他身体的行为来讲，他是痛苦地躺在病床上，身体不断地在败坏，根本不能以这个身体来拜佛修行，甚至双手合掌都没办法，所以就身业来讲，他完全没有功能。

第三，“ 意业无功 ”。就他的意业来讲，他众苦交攻，心中慌乱恐惧、痛苦不安，没办法稳定、寂静、清楚地思维阿弥陀佛的功德，或者忆念阿弥陀佛的名号，经中说“彼人苦逼，不遑念佛”，正是所谓“业识茫茫、六神无主”的状态，所以他的意业也是没有功能的。

他虽然随着善知识口称弥陀佛名，但是身口意三业中，是以意业为主，既然意业失功，口业本身也就没有了功能作用，虽有一声一声的口称弥陀佛名，发出这种声音，但是就像醉人答语、梦人说话、鹦鹉学舌、山谷回响，能说它有什么功用吗？

因此，三业对他来讲，是没有功能的。他的念佛，就好像一个不会游泳的人沉溺在大海中，眼看就要灭顶了，他拼命地呼救。这样的人，一定是碰到什么就抓什么，希望有东西可以救他脱困。这时他的呼救，是发自内心、至诚恳切的，这种心情就是“至心”：他此刻只有恳切求救的心而已。

至于什么样的法，他不一定晓得，他只是想抓，大木板也抓，小木片也抓，只要碰到什么东西，当下就是他全部的依靠。

这样的人念佛，他并不知道这句佛号有什么功能，也不知道念了会有什么效果，只是人家教他念，他就慌乱地跟着念。所以经文就说： “彼人苦逼，不遑念佛。 善友告言：汝若不能念彼佛者， 应称无量寿佛。 ”他就“ 如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛 ”。善导大师解释这两段经文谓之“失念称名”：

善友知苦失念，转教口称弥陀名号。

“失念称名”意谓：因造恶之报，而临终苦逼，遇善知识之教，苦逼心乱之当下称名念佛。

因此，一生造恶之罪人，具足十念之称名，亦得消除八十亿劫生死之罪，而往生极乐净土。

——连载内容选自《无条件的救度》

（未完待续）