唐朝历史有几个点。一个点是高宗李治在位的时候违反原则把武则天弄成皇后，一个点是高宗与武则天破坏法制报复异见者褚楚遂良，一个点是高宗与武则天违背干部任用制度胡乱提拔官员。这几个点过去之后唐朝整个从一个重法制的规则社会变成了一个重人治的混乱社会。当然，从本质上说，中国古代社会都是人治社会。只不过唐代初年贵族势力比较强大，以贵族为主的官员有一定的发言权。所以只要不威胁皇权，政府还勉强能够相对公正处理事务。

人治社会有人治社会的玄妙，法制社会有法制社会的规律。大雪讲过狄仁杰与武则天面首赌赢皮袄的故事，大雪的结论是刚正狄仁杰不过是武则天的另类嬖臣而已，这就是人治社会的玄妙所在。这个结论有的同志不同意，那么今天继续讲。
    

狄仁杰是以敢直言进谏闻名，理论上讲在人治社会直言肯定是挨整的。狄仁杰也逃不过这一劫。有个整他的一个人是酷吏来俊臣。武则天当权时，着了迷般重用酷吏，为什么？因为酷吏整人特好使，可以指哪打哪。酷吏之所以叫酷吏，就是可以定点爆破，选择性执法。在酷吏横行的社会，狄仁杰能杀出重围，甚至冲出活阎王来俊臣的围剿，这不是太异常了吗？不用太动脑这可以想明白，这种异常是女皇刻意制造的。把狄仁杰树起来，一方面用以树立武氏明君形象，另一方面是利用这样一个软硬不吃的二货来平衡类似来俊臣张昌宗之流的势力。当然这都是建立在狄仁杰无限忠于武氏周朝的前提下，而当时正统舆论其实是不认可武氏代唐的，所以后来神龙政变发生时，经历武氏调教几十年的官僚系统却一边倒地支持这场政变。为什么讲这么详细，就是想说明狄仁杰在当时道德体系中也并非什么善类，刚正并非是品质，而是手段。而武则天也只是默契狄仁杰这种手段，把他当成顺手工具。

这样评价，似乎对狄仁杰这类人有点残酷，然而历史就是如此。这一点中宗李显看得最清楚，狄仁杰曾经力荐李显上位，李显后来知道后评价说：人臣事主，必在一心，岂有主上少有不安，即请太子知事？乃是狄仁杰树私惠。意思是说狄仁杰那样做不过是私利所驱罢了。

重用狄仁杰只是武氏选拔官员的一个特例。更多的是绕过科举制度，凭个人好恶，凭是否善于看脸色选拔官员。比如当时以编汇经典为名招募一班文士组成编外内阁，以分解宰相权力，这些人世称北门学士。当时有个才华很高人品很臭的宋之问也想当北门学士，但任凭怎样打点，就是当不上，后来干脆写了一首非常暧昧的诗暗示自己的欲望：

明河可望不可亲

愿得乘槎一问津

更将织女支机石

还访成都卖卜人

据说武则天听说后，对崔融说： 我不是不知道宋之问有才，但这个人口臭，味忒大，受不了。。。从这则小故事就可以看出任用官员的随意性有多大。这种随意性就是对法律、制度的玩弄，也是对人的玩弄。

其实不仅是唐朝，很多朝代都有类似狄仁杰这类人物存在。

明朝也有这样一个号称刚正的清官叫海瑞。为了树立刚正形象，海瑞所擅长的就是抬口棺材动不动就罢官，似乎愈战愈勇，最可恨的是还逼死了自己五岁的女儿，与逼死自己儿子的王莽有和得一拼。据说海瑞办案，专门倾向穷人，重罚富人，颇有点打土豪分田地的意思。而法律则是随意解释罢了。明朝皇帝虽然烦海瑞烦的透透的，但政治门面上需要这样一个二货来装点，虽然二了点，但就你了。

清代又有这样一个重量级的人物出现，叫阎敬铭。这个人还是以刚正出名。因为没什么根子，所以这类人都要奋斗都要拚出一头。他专门以挑战官场腐败出名。你知道清末腐败已经是整体式的，想查个腐败太容易了。用这一招制胜有个前提，就是自己必须一尘不染。同事上司看见他头都疼，干脆推举他上调吧，赶紧离开我这一亩三分地。于是阎大人一路高升。阎大人每到一处都让老伴把织布机摆后堂，开织。然后逢人便讲你看看我这衣服就是我媳妇织的。后来阎大人的官做到了军机处，又想治治内务府的腐败，结果内务府技高一筹，在慈禧老佛爷面前老阎丢了份。有人评价说慈禧并非不懂内务府的腐败，但她知道是腐败的内务府正是她握稳大权的根本，再腐败也不能动。老佛爷同样喜欢有这样一个二货来装点，如果看谁不顺眼，我把他祭出去你们谁不哆嗦？武林外传里有云：关门，放小郭。

说到这还要提提皮袄的事。昨天读书学到“晏裘”这个词。晏子一件皮袄穿三十年，这么节俭，有子评价讲：他祭祀的时候用猪肘子盖不满盘子，又这样一件破皮袄的穷酸打扮，是不是有做秀的嫌疑？曾子说晏子只是在大家比较奢糜的社会环境中给大家做个表率。这多少有点牵强甚至讽刺。鹤立鸡群没有什么用处，榜样的力量是扯犊子。法制才是根本，没有法制的支撑与围拦，你搞别说感动中国，你就是感动太阳系有毛用？

再说一个皮袄的故事。话说这个阎大人自己俭朴，自然也喜欢手下的人俭朴。有一次一个县令穿了件皮袄被阎大人看见，阎大人大发雷霆：你一个小小县令竟然穿得起皮袄，你他妈的肯定贪污了！阎大人一顿骂，没把县令吓死，一顿解释，才把阎大人唬住。有兴趣的同学可以百度一下这个故事。这个故事又说明一个问题，就是敬爱的阎大人已经把节俭作秀推向了耍猴的境地。

人治社会耍猴社会。猴王耍众猴，大猴耍小猴。值得一提的是阎大人搞笑似的前多半生经历之后，似乎也有所悟，写下了著名的《不气歌》，做了大半辈子猴，也耍子大半辈子猴，其实早有所悟，只是不撞南墙不回头。

《两件大花袄》

狄仁杰是武则天当政时的宰相，张昌宗是武则天的宠嬖。王维是唐代大诗人，岐王李范是唐玄宗弟弟，九公主是唐玄宗的妹妹。

故事一

张昌宗兄弟受宠后，牛大发了，女皇面前说一不二。很多官员都争着拍张氏兄弟的马屁，只有狄仁杰不鸟张昌宗。

有一次南海郡纵女皇进贡一件花袄，叫集翠裘。这件花袄艳丽高贵，世间难有。此时张昌宗正好在女皇身边侍候着，女皇一高兴，就把花袄赏赐给张宠男。张谢恩后马上披上花袄，准备陪女皇姐姐下双陆棋。

女皇正要与张昌宗下棋的时候，宰相狄入见。女皇也不问正事了，直接就跟狄仁杰调侃说：你来跟小张下盘棋，怎么样？狄仁杰不敢不下，只好应酬。不过女皇接着说：你们赌点什么呢？狄人杰一抬头看见张宠男身上的花袄，便说：这样吧，三局两胜，赌他这样花袄。武则天一听，不对啊，那你输了怎么办？狄仁杰淡淡地说，如果我输了，我就脱下我身上这件官服与他。武则天笑了，说：你这筹码不太公平啊，你可知道这件花袄价值连城？你那衣服才值几个钱啊？

狄仁杰也是有脾气的人，他选择这样衣服花赌筹，本来就是想将武则天一军。狄仁杰听了女皇的话后，马上就行礼说：我这件花袄是大臣朝见圣上奏对之衣，小张穿的那是啥呀，不过是男嬖受宠才得来的花袄。以我这件官服换他那破JB玩艺，我倒是觉得吃了很大的亏！我还不太乐意呢！

武则天自讨没趣，只好让他们两个赌这花袄。话说这个双陆棋是掷骰子决定行棋。张昌宗心虚气短，没几个回会就输了。狄仁杰扒掉张昌宗的衣服就大摇大摆地离开。最具戏剧性的时，狄仁杰还没出宫，路过光范门的时候，就把那件破花袄脱了下来，扔给了外面等候的家奴。

故事二

王维年轻的时候，就显露出与众不同。他能诗能画能写字，只是苦于名气不是很大，求取功名考试想考高分还是有困难。不过王维跟岐王李范好，就想着求李范帮他走后门。但这个时候张九龄的弟弟张九皋名气大，而且据说走了九公主的后门，九公主又跟京城的考官打过招呼，憋着一口气要考第一呢。王维听说了，就去找岐王。岐王说：这事我得策略地帮你，公主那边想搞定也挺难。这样吧，我想个办法，你听我安排。于是岐王给王维找了件漂亮的花袄，鲜华奇异，高雅珍贵。王维穿上这件大花袄，那更显齿白唇红英俊漂亮。然后岐王就把王维带公主家去，让王维唱了一段自编小曲，公主一听，这么好听呢？叫啥名字？王维答到叫《郁轮袍》。这时岐王说这小伙还会写诗呢。。公主说写过啥，我看看。王维从腰里掏出自己诗集奉给公主，公主一读惊讶地说“哎呀妈呀，原来我读过这些啊，我还以为是古人写的，原来是小伙儿你写的啊？这么有才，咋不参加科举呀？

这时候岐王李范就开始敲边鼓了，说这小伙怎么也应该在乡试中个解元啊？你得帮他忙啊，我听说有好几个门子都钢钢的。公主一听，说：没问题，包在我身上了，一会我就给考官发个微信，肯定他能让你考第一。后来的故事就好说了，王诗人直接中了解元，次年又考中进士。

大雪认为：狄仁杰自以为刚正，其实在武则天眼里，他只不过是以刚正取宠，本质上与二张没啥不同。王维诗才过人还是要走后门儿，因为在权贵眼里他同样是玩物罢了。

来源:加拿大一号站