爱武术的中国人，并不爱打架

说到传统武术，最有意思的部分是传说中的武林门派都是真实存在的，比如全真派、武当派、崆峒派、峨眉派、少林寺……

虽然在影视剧中，他们总爱扎堆出现，总是身穿统一制服，显得颇为滑稽，但是他们不仅在历史中真实存在，有些在鼎盛时期还曾对社会产生过重要影响。

电视剧《射雕英雄传》中，全真七子身穿统一着装，和其他门派一样，他们也爱扎堆现身

《一代宗师》中叶问的咏春拳

初民习武是为了保家卫国，比如周朝的学生一般都要文武兼修，学“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。射和御就是当时的武。这种武术的基础是军事武艺。

春秋时期，武术受到统治者们的重视，武艺高强者会得到重赏，一来是军事兼并需要高手，各地甚至以军功来授田宅爵禄，于是许多人愿意以武技博取功名。

▲《英雄》中，李连杰饰演的荆轲正是战国末期著名的侠士荆轲

二是贵族们有爱看别人打架的癖好，《列子》中就写到子华有这种恶癖，还会奖励打赢的人，所以去他家碰运气的人比上朝的人还多。上流社会的不正之风虽然导致“国殆成俗”，却也促成了尚武之风，也让武术得到意外的发展。

这种打给贵族看的运动在古代一直存在，秦朝时被称为角抵，南北朝到宋朝时被称为相扑，在唐代流入日本。作为一种为上流社会追捧的娱乐项目，一直非常流行，尽管据史料来看，这种打斗会致对方于死命，常常会“扑而杀之”。

图为唐代的相扑

到了汉朝，习武之人的社会地位和影响力有所提高，于是尚武中掺入了“快意恩仇”的侠士精神。当时的练武之人重诺、轻财、品德高尚、绝不仗势欺人。行侠仗义没毛病，但是走火入魔之后，不分是非，一言不合就拔剑杀人，还出现了所谓的“死党主义”，可以为朋友死，为朋友杀人。虽然现在看来颇为鲁莽，但在当时却非常有魅力。

到了隋唐时期，习武之人更是潇洒非常，李白有诗“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”这些侠客每行十步杀一人，杀了千里那么远，一拂衣袖，仿佛什么都没发生。

唐朝人喜爱武术，也崇拜习武之人，据说画师吴道子邀请裴旻舞剑，来了几千人围观，只见裴旻走马如飞，掷剑入云，然后以鞘承之，围观的吃瓜群众无不惊呆。而吴道子的画，李白的诗在唐朝又相当于今天的功夫片，对武术和侠士的宣传作用也是不可小觑。

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

经过盛唐的酝酿，武术在两宋迎来了成熟期，从“宋太祖32式长拳”开始，武术中套路，拳法、腿法、枪法都有了名字，习武变得很系统，开始有了体系和门派。

南宋时民间还出现擂台赛，就像我们今天爱坐在电视机前看歌手打比赛，南宋人爱看武林高手打比赛，称为“露台争交”，比赛项目有相扑、摔跤，后来还出现了棍棒。头号种子一般都能得奖，金银布匹自然不在话下，有时候还会奖励官职。

到了清朝，各地出现的拳种门派更为琳琅繁多，至今沿传不衰的许多传统拳种，究其渊源，大多是在这个时期内形成体系的。

由于各朝统治者的重视，加上社会风气的影响，促使传统武术不断发展，再加上传统武术向来都有地域差异，从“拳兴于齐、剑起吴越”到“南拳北腿，东枪西棍”，遂形成了各具特色的拳种和门派。

中华民族尚武，但这里的“武”却并不单指技击的武术，而是武术与侠义精神的结合体。历朝历代的习武者都在练武的同时，严格要求自己的德行。

春秋时期出现了“儒士”，习武就和德行捆在了一起。孔子说了：“勇而无礼则乱。”有本事也要有礼貌，习武者之间也开始出现基本礼仪，比如“授人则辟刃”，把刀剑递给别人的时候，不要以刀锋向人，相信现在仍有许多人非常在意这个细节。

其次，到了秦朝就开始有了武术理论，而且武术理论已经和古代哲学关联，比如借用阴阳来指双方的“斗力”变化，这种精神境界就不是街头斗殴可比的了。

宋朝之后，各武术流派对徒弟都有严格的规定，防止徒弟以强凌弱、学武伤人。习武之人以“为民除害”、“为国争光”、“维护国家民族大义”为己任，这种价值观逐渐成为中华民族的集体潜意识。

传统的武德也提倡见义勇为，除奸去恶，尤其是宋朝之后，习武之人对于社会上的好恶淫暴之徒深恶痛绝，必欲诛之而后快。这不仅是被练武之人推崇的精神，也是中华民族的普通老百姓都能找到共鸣的精神。

武者提倡的仁义是对好人的仁义，对邪恶之徒则施以暴力，这也是武术受尊重的原因之一。

▲动荡时期，习武之人为国争光是中华民族的传统，同霍元甲一样的民族英雄，在中国历史上并不罕见

电影《一代宗师》里，叶问在金楼挑战各门派时，大家并没有打的你死我活，而是点到为止，这是传统武术的另一个特殊之处。

在左思的《吴都赋》中就写到越文和袁公较量，各自折了根竹子代替剑，也有记载曹丕和邓展进行剑术较量时，是“以蔗为杖”，武艺切磋都避免刀剑交锋。

于是后人就有“被毡甲，操竹”，还有枪头包着毡片，以枪杆斩杀决输赢的场面。这和现代武术比赛中，严禁打击要害，并且穿戴大面积护差不多。都是武德仁义观的体现。

此外古人爱研究穴位，点穴法的发明就是另一种仁义，点穴是为了服人，而不是取人性命。

▲《一代宗师》中，叶问和宫二比武，叶问因失控踩裂地板输了比武。这种点到为止的切磋在传统比武中时常出现。

策划：张天健 胡睿

编辑：胡睿

资料来源：《论中华传统武术文化中尚武崇德的内涵》 王军平

《中国地域武术文化的发展规律及其转型机制》 申国卿

《传统武术流派的分类与推展策略》 邱瑞瑯

《古代武术的历史分期及其基本特征研究》 周伟良

《论武术流派的形成——中国武术史研究之二》 孟祥太、蔡宝忠

《流派武术之因 ——地域文化对传统武术影响的解读》 朱华亮 吴永杰

《从技击走向审美：中国武术套路特征分析》 张勇、马文友、李守培

《中国地域武术文化研究策略构想》 郭志禹、郭守靖

《地域文化对武术拳种影响的研究》 郭旭茂