两年前汪涵花费近500万发起方言调查“響應”计划，计划对湖南各地方言进行搜集研究，用声像方式保存方言资料，进行数据库整理后捐献给博物馆，作为永久的人文类史料保存起来。
此事昨日又登上了微博热搜第一。
“普通话可以让你走得更远，可以让你走得更方便，但是方言，可以让你不要忘记你从哪里出发。”
汪涵的这句话唤起不少人的乡愁，也激起他们保护自己家乡话的意识。但也有人认为方言的式微或消失是历史进程的必然结果，不必刻意对其进行保护。
作为一个幅员辽阔的多民族国家，我国有许多种语言、方言。
据已故知名语言学家周有光讲，
我国的56个民族共有80多种彼此不能通话的语言，
分别属于汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系、印欧语系。其中使用汉语的人数最多，除了汉族，还有满族、回族，大部分畲族、土家族等少数民族也都使用汉语。
不同的民族语言之间固然是互相听不懂，
但是同一种语言的也不一定都能自由交谈，因为大多数语言都有方言的差别。
仅汉语而言，不同地区的人都能说出不一样的“味道”。
可是现在，许多或大或小区域的方言发生了变化：
会讲的人越来越少、讲得越来越不地道，有些词汇字眼已经消失。
有专家表示，有些地区的方言已处于濒危状态，特别是那些复杂难懂、使用范围小的方言，“中国太大，语言太复杂，可能一个省内的方言差异都很大。要具体到哪一支小的方言语种在消失，几乎无法做出确切的统计。”
某种程度上，这是社会发展的选择，方言的语言环境逐渐薄弱化。
35年前——1982年，“国家推广全国通用的普通话”被写入宪法，推广普通话成为我国的基本国策。这是在国家建设过程中为消除沟通障碍、促进信息交流做出的决策。
若从1955年开始“推普”算起，半个多世纪以来，普通话早已覆盖大江南北。
随着城镇化进程加快，各地区间的地理隔阂被打破，人们走出熟人社会，广阔的、普遍的社会交往也成了全体社会成员实实在在的需要，
讲普通话是降低沟通成本，提高协作效率的有效手段。
语言的沟通交流功能随着普通话的普及和人口的加速流动被强化，目前国民语言交际障碍已经基本消除。
作为特定人群在特定地域、特定时期使用的语言，
方言的语言环境则被不断压缩。当人们减少对方言的使用频率后，这种语言便会渐行渐远。
毋庸置疑，方言的式微与人口在全国范围大规模流动关系密切，人们对共同语的需求使语言的交流功能放到最大。
但是，“达意”只是语言最基本的功能。作为文化载体，语言更重要的功能是“传情”，而方言是“传情”功能的集中体现。
方言是人类特殊情感的纽带。
每
一种方言都承载着一段乡愁，一脉传承，一方土地的灵魂。
因此，无论刚进入社会的年轻人，还是“乡音无改鬓毛衰”一生四处谋生的老翁，都会对乡土概念产生认同。
“他乡遇故知”是人生四大幸事之一，而“故知”正是通过乡音判别的。这种由乡音搭建的特殊情感桥梁也是方言的特殊价值所在。
方言更是通向地域文化的一扇窗户。
用语言学家刘半农的话说，方言是一种“地域的神味”。它是区分不同地域的最好方式，代表的是某个群体以及地域文化。
正是由于语言的差异，人与人之间的交流才会神秘而有趣。当方言不在，各地语言完全一致时，说话这件事还有多大乐趣可言呢？
而且，
一统天下的普通话无法体现方言的趣味性。
就像前一段时间的“蓝瘦香菇”瞬时刷屏火了起来那样，方言自身就是一件有趣的事物，是富有生命力的表达。许多网络流行语，都是从各地方言演变而来。
生于白山黑水之间的东北话生动形像，内涵丰富，具有天生的无可比拟的幽默感。天津话带有九河下梢人的直率，初听有些难懂，细听非常有趣，带着自己特有的幽默特点。
方言的生动贴切是语言的高级表达特征。
有人认为，方言是十分昂贵的交易费用，它与人的利益相违背，而人的本性是趋利避害。
这句话没错，但它是有限制条件的，即不同地域之间的沟通。对同一地区的人而言，方言的沟通成本最低、表达的内容也最丰富。有些方言中的字眼或表述，根本无法在普通话中找到对应的表达，甚至无法用普通话解释其含义。
如果以表达的精准性衡量沟通成本，显然方言并不算浪费。
更重要的是，
一旦方言消失，很多有特色的民间文化根本无法生存，文化的差异性和多样性必然遭到破坏。
许多艺术形式是用方言演绎的：电影、小说、话剧、曲艺等等。
作为天津话最主要的一种表现形式，天津相声的一大特色就是时常在相声语汇中根据不同年龄、不同性别、不同性格人物的特点使用天津语音方言词语，使人物更加饱满，也更富有天津地域文化特色。
方言是地方戏的土壤、源头和母体。方言的秦腔，孕育、培养、发展了戏曲的秦腔。戏曲秦腔慷慨悲凉的声腔曲调、憎爱分明的思想情感，无不发端于方言秦腔。
苏州评弹表演艺术家邢晏春说，曾有一位演员尝试用普通话来表演评弹，最终失败了。“苏州评弹靠师徒口耳相传，以方言为载体，改成普通话不能表现其精髓，甚至会面目全非。”
苏州方言的昆曲、绍兴方言的越剧、安庆方言的黄梅戏、闽南话的高甲戏等，无不如此。
可见，与方言流失同步的，是文化传承的危机。
方言一旦消失,其所承载的文化也会消亡。因为方言从来不是独立存在的，它的根系在一方乡土当中，而它的枝叶早已散布在文化、艺术等领域。
"方言"与"普通话"其实本不是"鱼和熊掌不可得兼"那般的"非你即我"关系。
学习方言与学习普通话，可以也应该是并行不悖且互有助益的。去年9月，
教育部语言文字应用管理司负责人在接受访谈时表示，普通话和说方言并不矛盾，我们一方面要大力推广普通话，一方面又要科学保护方言。
不过，一个实际的问题是，
现在各地都在推广使用普通话。如有必要，采取何种措施来保护方言。
苏
州大学文学院教授汪平建议，不妨让二者在交际场合和对象上有所“分工”、和谐兼容，普通话作为工作语言、正式语言，方言作为生活语言。
事实上，
方言的式微，不是方言本身出了问题，而是其背后支撑方言的文化习俗在变弱。
民俗文化的主体是人，它的传承，也是以人以及人的语言活动为传播载体。地域方言是民俗文化的组成部分，也是民俗文化的体现。
评论人士刘天放认为：
民俗中有着最鲜活的历史、文化、传统，也是方言的源泉。但我们对民俗，即非物质遗产的保护还不是很够。这不仅体现在观念滞后，更有如资金、技术、管理缺乏等问题。对于方言源泉的民俗文化，我们一定要把其摆在更高的位置上善待。只一味强调硬性保护方言，却经常忽视长期以来我们对民俗文化的保护和培植，那么，想保护方言必定徒劳。
但值得注意的是，方言是活体，会随着社会发展而自然变化。
汪涵所做的工作是“保存”，通过录音等方式记录传统方言的实际面貌，这在目前是最具有可行性的做法。
方言需要保护，搞清楚从哪里发力更重要。
保护哪一级、哪些地域、哪些阶段的方言同样需要商榷。
在各种方言与普通话之间找到一个平衡点，需要政府、法律层面的介入，也需要社会大众的努力。
不过可以肯定的是，保护方言值得提倡、值得一呼百应。
（参考资料来源：
新华每日电讯、中青在线、中国政府网、央广网、光明日报、腾讯文化、湖北日报网、红网、人民日报、中国网
）
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