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中国大陆的山水文化传入东瀛后，日本以特有的岛国人的方式，把“山水”小心翼翼地包裹起来，置入镜龛之中，礼拜侍奉。那山水在我们看来有着近乎亲缘的类似，却是绝然不同的方式。
一个是“从容于山水诗酒间”的随性与豁达，一个是置于妆匣的掬拢惜爱。
园林是一种基于山水自然哲学与审美精神之下的，有着相当高度与深度的日常生活态度与思想方法。
日本古典庭园考察，代表了当代中国设计与文化的忧思与自省，是一次“礼失而求诸野”。
这一次，我们决定放慢脚步，行程不再追逐项目的数量，而是更加强调深度体验。
由东京大学博士、日本造园学会学术委员会委员
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刘铭
领队，带你步入深秋的庭园，潜心感受日本传统文化的精髓与意境，体会中日园林之差异。
藉此，期望我们对园林不再停留于符号化、样式化的认识，不再是风尚化的表面消费，而是一种基于文化比较的站点，在设计创作的角度，于改变现状的决心，去做深刻切身的追问。
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图中手册仅为示意用，出行时将配备本线路主题手册）
《镜龛中的山水：日本古典庭园》
（凭护照信息申请预约，具体以实际批复为准）
桂离宫被认为是日本庭园建筑的杰作。从选址到景观规划，都追求简朴而接近自然。书院建筑以书院造样式为基调，并融入数寄屋的风格。“日本之美”即以桂离宫为代表。
（凭护照信息申请预约，具体以实际批复为准）
修学院离宫位于京都市左京区比睿山麓，是日本三大皇家园林之一。园林分为下御茶屋、中御茶屋和上御茶屋三园，形成独特的园中园结构，庭园设计体现了人工精心塑造的自然静谧之美。
（团体入内需通过明信片抽选，以实际批复为准）
在西芳寺的庭园结构中，下段是池泉回游式庭园，池上设桥。上段是枯山水式的园林，由庭园的下段往上走，路渐窄，植物渐渐遮蔽。京都人称西芳寺为“苔寺”，是因为庭园提供了利于苔藓生长的条件，它们产生的景观甚至超过了很多本应更加显眼的植物。
1345年
天龙寺由足利尊氏创建。以岚山起伏的山脉为背景，
天龙寺的建筑布局采用了借景手法
。开山祖梦窗疏石设计营建的回游式庭园，远借岚山和龟山之景，沿池畔设置了一周园路，可从不同角度欣赏池中的出岛，寺院与自然浑然一体。
始建于
1397年，重建于1955年
鹿苑寺俗称“金阁寺”，是一座拥有数百年历史的禅寺，以其覆盖金箔的核心建筑舍利殿而广为人知，其为京都最具辨识度的历史建筑之一。寺内庭园占地广阔，以镜湖池为中心，池中金阁倒影及点缀其间的小岛构成了多样的景观。
1490年
银阁寺中立意新颖的庭园成就于月亮：砂砾堆就的向月台让人联想到富士山或佛教的须弥山；同样也是砂砾组成的沙石之海因月光下的银光灿烂而得名银沙滩；名为洗月泉的瀑布旁则是一座岩石堆成的旱瀑。
1450年
龙安寺方丈庭园据传为相阿弥所作，它抛弃了普通枯山水庭园“模山范水”的基本主题，开始直接通过材料内在的性质来传达禅宗的思想。其石庭可阐释为描绘海波之上的石山。从空间角度分析，整体的观感左右平衡，拿掉任意一块石头，均会破坏整个石庭的平衡组合。
始建于1367年，庭园建造年代不详，方丈重建于1686年
地藏院又名“竹寺”，于1367年前后由临济宗禅宗僧侣梦窗疏石创建。寺内竹林郁郁葱葱，环境幽静。庭园为平庭式枯山水庭园，地面覆盖着大片青苔，园内16块石头犹如16尊罗汉，故人称“十六罗汉庭”。
1656年
曼殊院是天台宗的寺院，寺内书院式蓬莱枯山水庭园有很高的造诣，以白沙象征喷泉，巧妙地引入洛北的名胜。
室町时代
妙心寺位于京都市右京区，是日本最大的禅宗寺院。该寺最初为天皇的离宫，后于1337年改建为禅寺，并成为临济宗妙心寺派的总寺院。妙心寺是由46个塔头组成的寺院集群，总占地面积逾10万平方米，规模宏大，宛如一座城镇。
始建于1404年
退藏院中元信之庭据传为日本著名狩野派画家狩野元信所作，以景石组合及剪枝来表现立体。1963—1966年，
被誉为“昭和的小堀远州”的
作庭师
中根金作，为退藏院设计了一座池园，修剪完美的灌木杜鹃如层云降落在荷花池边，是昭和时代庭园的典范。
1492年
大心院中的枯山水庭园阿吽庭，由作庭师中根金作设计，巧妙地用白砂、奇石与苔藓的组合，构成了一个色彩丰富、布局紧凑的枯山水景致。
1598年
桂春院由四个枯山水庭园组成：侘之庭、清浄之庭、真如之庭、思惟之庭。据其年代和风格推测，桂春院庭园由小堀远州的弟子玉渊坊所作。庭园地面遍布青苔，四周被树篱环绕，与外界隔绝，营造出宁静的氛围。
镰仓时代
大德寺是京都禅宗文化中心之一，以茶道文化而闻名。寺内共有21座塔头，各自拥有独立的方丈、经堂、茶室、园林等，是各个时期造园名手的集萃大成之地。
1509年
大仙院是大德寺内最古老的院落，被视作屈指可数的将禅宗思想淋漓尽致表现出来的枯山水庭园。由大圣国师古岳宗亘设计的两座庭园，分别位于方丈大殿的东北面和南面。
1573—1592年
