一个约稿。
良心一点的情色片，在男欢女爱之时，通常会给一两个如此的镜头：男主角第一视角，看到女主角清晰的欲仙欲死表情……
因为情色片导演们，最懂赤裸裸的肉体和赤裸裸的人性，知道先前的铺陈、情节、声效、光影，最后都是为了让看片的——大多是男性——有那么一点代入感。
本来嘛，大家花时间花金钱，却专门看别人折腾，自己没戏，总觉得很奇怪……自己代入男主角（某些情色片还会给女主角视角），才算过瘾……
金庸先生在《鹿鼎记》的后记里，说过这么一段：
有些读者不满《鹿鼎记》，为了主角韦小宝的品德，与一般的价值观念太过违反。武侠小说的读者习惯于将自己代入书中的英雄，然而韦小宝是不能代入的。在这方面，剥夺了某些读者的若干乐趣，我感到抱歉。
故此，情色片与金庸小说，有一条共同的铁律：欣赏叙事类艺术作品的乐趣，主要来自“代入”。
换言之：你读小说，你看电影，你可以欣赏镜头之美、音乐之妙、结构之精美、节奏之紧凑，但这是抽离之后的境界，也许是第二三四遍欣赏时的想法了……
而大多数的你，平凡的你，欣赏这些作品时，只想进入这个世界：在武侠小说里，纵横无敌一下子；在情色片里，经历一下男主角的感受，当然，如果男主角最后被杀掉那就算了，只要截取跟女主角交颈叠股隔山取火时的感受就好了……
一点都不奇怪。实际上，绝大多数人的精神追求，都是多多少少地，成为另一个人。
每个人都有这么个梦：企图生活在别处，拥有全然不同的生活。但真生活到别处了，就会又忍不住开始雕凿另一个别处的风景。19世纪末20世纪初，许多江南士子乍到香港，喜欢住到山腰去，种榕树和芭蕉，然后产生一种犹在江南、嫩绿可爱的快感。墨西哥南部的白色西班牙式建筑和美国弗吉尼亚州那些苹果绿草地、湛蓝清碧色小溪，现在被当作殖民地风格津津乐道，最初却是西班牙和英国来的殖民者，不甘心生活在远地，因此凭空制造起了故乡。
因为人此生此世，总在试图追求体验最多的可能，一个想像中的世界。
由此产生了厅堂山水挂轴、仿古装饰、穿越小说、电子游戏、旅游业和大多数的园林艺术。
大艺术家们，也如此：莫奈喜欢日本。于是中年时，去吉维尼镇置了地，连房带院买下来，栽种花木，引来河水，开掘池塘；把艾伯特河改道了数百米，生造了个不规则椭圆的池子。还嫌不过瘾，他在水上，特意修了座日式拱桥。桥漆为绿色，跨越池塘；水菖蒲、百子莲、杜鹃花科的观赏植物和绣球花环池而居，柳树和紫藤悬垂水面，让水的色调更趋深蓝，水面漂浮着粉红色的睡莲——到这样，他才满意了：生造出了一个日本池塘庭院，然后生活其间。这般大规模造景观，就是真人版《模拟人生》。
梵高没莫奈那么有钱，但他还是爱日本画，尤其是葛饰北斋和歌川广重的作品。他买了大堆浮世绘挂家里，还跟兄弟写信，自我陶醉：“我都不需要去日本，一睁开眼睛看到画，我就在日本了！”后来他大概也觉得这样挺怪，就跑去南部的阿尔勒。一住下来，便情深一往。那是1888年的夏天，他写信跟兄弟说，“日本人的画儿笔触极快，快到像光；他们的神经更纤细，情感更质朴。”然后又写信给保罗·高更，哄他一起来阿尔勒做画，“我永远都不能忘却初到阿尔勒的感情……生活在这里，就像是日本！”
可是……他们为什么不直接去日本呢？
有时候，你想扮演另一个人，却没这个能力，只好自己cosplay玩儿。比如，打小时候，女孩子就爱玩过家家，虚构一个家庭，虚构一个餐桌，甚至让小伙伴扮演一个丈夫，然后自己扮演贤妻良母，如果还有身公主装束，那就更好；男生小时候，总爱舞枪弄棒，真兵器假兵器都收集，恨不能跨马披甲，头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，胯下嘶风赤兔马，手中方天画戟……哪怕年纪长了，女孩儿还是会对公主装束念念不忘，男人看见毫无实用价值、只能装饰的刀剑，还是两眼发直。
后来，你有了能力了，可以去当另一个人了，为什么又不呢？
因为你长大了，多少明白了：也许上阵打仗，并不像想象中那么有趣；除了关山万里、雄兵百万、瀚海碧空这些英雄事迹，还免不得有训练、列队、行军、补给、安营、巡逻这些琐碎的事。这些只会出现在日常事务中，不会记录在史诗里。
以及，也许：改变自己成为另一个人……永远无法彻底。
世界的主流价值观，会称许那种积极的人，那种“敢于改变自己，朝着梦想前进”的人。
但身为一个多少完成过一些梦想，也算是经历过些事情的人，我可以跟你保证：
大多数你幻想成为的人的生活，没有你想象得那么美好。
大多数你想成为的人……等你达到了那种境地，会觉得“不错”，然后，生活还会继续。并没有一个按键，可以瞬间将问题扫清。
当然，我们都无法成为另一个人。我们只能成为自己。
每个人都有着独一无二的痛苦和幸福，而大多数人并不乐意去承受痛苦——就像莫奈或梵高真的去了日本，未必会比留在法国开心。
就像许多人说“我想回到高中”，那通常是向往高中时的校园情感、年轻热血、简单人际关系，而不会是想回去承受高三的压力吧？
想成为另一个人，其实也就是：想保留着自己现有的一切优势，去进入另一个，看上去更有趣的人的生活。
文明的发达、科技的兴盛，给我们的一个便捷是：我们可以更方便地，成为另一个人。有无数艺术作品供给给我们，试图给我们一个诗意的、简化的世界。武侠小说里只会描述一剑光寒十四州，不会描述去哪个客栈的哪个茅厕蹲下。穿越小说大多只会去改变历史，不会回去勤恳插秧种一辈子稻。
所以，躲在书、画、电影、戏剧、游戏里，成为另一个人，很安全，也没什么好指责的。我们可以成为另一个人，哪怕只有一小会儿。在色情电影里，有那么一小会儿，气喘吁吁地担当男主角；在武侠小说里，有那么一小会儿，觉得自己可以快意恩仇——所谓艺术，所谓人的精神生活，其实也就是这样子。
安全地，短暂地，成为其他人，逃离现在你可能并不那么喜欢的生活。
因为我们每个人都有自己独一无二的念想，再怎么改变，都还是我们自己。
成熟并不是要积极改变自己，而是懂得接受自己，正视自己想去成为另一个人的欲望，允许自己以各种方式，做做白日梦。
然后，继续承当自己的生活。
因为，相信我：大多数你向往的他人的生活，并不会比你打的游戏、你看的电影、你自己做的白日梦更美好。
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