中国古代文化的精髓：只见己过、不见人非

中国文化是一种「德性」文化 ，以成德为第一要务。也正因为如此，所以没有把精力放在探索外部自然上面，没有产生自然科学。现在我们已经从西方全盘接受了科学，却不可把自己文化的精髓给丢掉。

孔子说：「古之学者为己，今之学者为人」。所以说古人的学问是「为己之学」，只是要成就自己的德性。 「苟不至德，至道不凝」，德性修养到一定境界之后，才能凝道。 比如孟子通过「集义」来养「浩然之气」，所以才能四十不动心。我们俗人，别说四十，就是七八十也不可能不动心。所以儒家走的是德性的路子，而不像佛家打坐禅定、道家炼精炼气，路子不同，殊途可以同归。

怎么样才算是「为己」呢？那就是不断地去改正自己的错误。 所以「改过」是儒学中出现频率最高的词，还有什么「闻过则喜」「五十而知四十九非」之类。我们一般人，别说闻过则喜，不发怒就不错了。

「改过」为何这么重要？「改过」就能见道吗？「道」很玄，也很近。儒家说「道不可须臾离也」，即是说「道」其实一直陪伴着你，只是你不认识他。禅家说「即心即佛」，此心就是佛，不可他求。「道」远乎哉？不远也。

王阳明指点出「良知」二字，实在是泄露天机，给我们指出了真正的「简易法门」。 无论你是悟性高的上根人，还是悟性低的下根人，都只是「致良知」的工夫。时时能知己过，不见他人之非，有过即改，就是「致良知」。这就是孔门「不怨不尤」之学。

孔子弟子三千，只有颜子一人被孔子称为「好学」。颜子「有不善未尝不知，知之未尝复行」，这个「知」不是思考出来的，人一陷入思考就很难知过、改过。颜子只是认得「良知」明白，以良知为师、惟良知是从，一有不善的念头，立刻察觉。如同止水微澜，一动即觉；如同太阳一出，群晦顿灭。

「良知」只是知得自己的是非，至于他人和外物，是「无是无非」的。 他人说什么话、做什么事，自然与他人的性格个性、具体环境、或一时的误解息息相关。这些都不是我们所能控制的，我们也不应该让这些外在的东西影响我们。

当然，所谓不受外在影响，并不是冷漠。事实上，「良知」即是我们「与天地万物一体」的心之本体，我们对人对物都有同情心，只想着怎么去爱护帮助别人，怎么会轻易地归咎于人呢？归咎于人、指责别人，绝大多数情况下，非但不能对对方有益，反而造成负面的效果，除非双方都是心平气和的情况下。