思考，并意识到我们生而具备的“默认设置”，是生命中最简单又最困难的事。
前段时间，林肯公园主唱贝宁顿自杀的新闻令许多人唏嘘不已，我在一个公众号里看到一篇有关他的文章。
文章拉到最后，看到一条这样的评论：
自杀的人，极为可耻！
这个简短又傲慢的评论，引来许多其他读者的吐槽：
“说可耻的人是傻逼。这次我一定要骂人”
“没有经历别人的过去，不要去评论别人……”
诸如此类。
那个说自杀可耻的人，其实是没有意识到自己的“
默认设置
”，而那些吐槽的人也并没有比他高明多少。
想想看，我们每个人，是不是都经历过这样重复单调的生活：
早晨起来，精神饱满地坐在格子间里，辛辛苦苦地工作八九个小时。下班之后，筋疲力尽，只想回家吃顿好吃的。
可是忙碌的工作有时让你连购物的时间都没有，冰箱里没有食物，下班后不得不拖着疲惫的身子去超市。
到了超市，又赶上高峰期的人潮涌动，你不得不推着购物车，在拥挤的过道间寻找自己想要的东西，然后穿过同样推着车、同样疲惫匆忙的人群。
运气不好的时候，还会遇到一些行动像冰山一样缓慢的老人、或是调皮的熊孩子不时挡住过道，你不得不忍住怒火，尽量礼貌地请求借过。
当你买好晚餐食材准备结账时，长长的结账队伍看着就令人崩溃，内心不由得开始抱怨：明明是晚间的购物高峰，为什么就不能多安排几个收银员在那几个闲置的收银台站岗？简直愚蠢又气人。
好不容易马上就要排到自己，结果收银员却因为商品信息录入有误耽误了很多时间，队伍里开始有人抱怨，你也越来越不耐烦，但除了等待，别无他法。
终于买完东西到了家，随便给自己做了顿简易的晚餐，放松了一两个小时，就得早早入睡了，因为第二天得早起，还得重复一模一样的事情……
面对这样日复一日近似于机械的生活，你却习以为常，毫不自知。甚至常常觉得，这个世界就是故意针对我，针对我的饥饿、疲惫和回家的欲望。
这种思维，就是你的“默认设置”。
和许多人一样，在极度忙碌的那些年，我的理智也慢慢被那些细微琐碎、庸碌无聊的生活所磨灭，从不曾认真思考过：
生活是什么？我遇到的人和事真的就是我想的那样吗？
读完《生命中最简单又最困难的事》这本书，我一下子感觉醍醐灌顶：
是时候需要做出一点改变了。
为什么需要改变我们生而具备的“默认设置”？
书中举了一个例子：
一个信徒和一个无神论者在争论上帝存在与否时，无神论者提到自己的一段经历。
他说，自己也曾做过向上帝祈祷的事，有一次露营，他被一场可怕的暴风雪困住了，迷了路，什么也看不见，当时的温度是零下45度，他试着祈祷：上帝啊，我在暴风雪中迷失了方向，如果你真的存在，求求你，救救我，否则，我就要死在这里了！
这时候，那位信徒望着无神论者，一脸迷惑地说道：“那么，你现在肯定相信了吧。毕竟，你坐在这儿，活得好好的。”
谁知，无神论者却像看白痴一样看着那位信徒：“我可不信。我之所以能活下来，是因为有两个爱斯基摩人碰巧路过，引导我回到营地。”
这位无神论者对自己的理解无比自信，同样，有信仰的人也认为，无神论者能够获救，是受了上帝的帮助。这种与生俱来的“默认设置”，使我们忽略了眼前之事，成为了思维的奴隶。
我们不会去思考：
这些个人模式和信仰从何而来，即，从这两个人内心的哪个地方而来。
作者华莱士在《生命中最简单又最困难的事》这本书中说，
我们对意义的构建，似乎并不是出于个人自觉的、刻意的选择，而是源于傲慢自大。
也就是说，
在所有的经历中，我们往往都是以自我为绝对中心的。
世界要么在前，要么在后，要么在左，要么在右，要么在电视上，要么在网络中。
虽说他人的思维和情感也以某种方式与我们相交融，但我们自己的思维和情感才是最直接、最迫切、最真实的。
就像那位无神论者一样，完全以自我为中心的默认设置让他确信，爱斯基摩人的出现与他的祷告没有任何关系。
