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嫦娥奔月与精神分析

人格面具  · 公众号  ·  · 2017-10-03 08:03

正文


嫦娥奔月的神话最早见于战国初年的《归藏》:“昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。”

嫦娥为何奔月?后来的处境又如何呢?

一、抗争

向西王母求不死之药的是嫦娥的丈夫羿,他总共要了两份,打算夫妻分享,一起长生不老。嫦娥却背着羿,独吞了双倍的药,结果身体变轻,飘到月球上去了。

据袁珂先生考证,嫦娥出走的主要原因是丈夫不忠。羿风流成性,曾与河伯争风吃醋,夺走了他的妻子宓妃(也称雒嫔)。这段不同凡响的婚外情对嫦娥的打击很大。一个弱女子,面对丈夫的不忠无力抗争,只好选择离家出走。

二、寂寞

月宫的生活是很寂寞的,月中嫦娥是寂寞的象征。有诗为证:“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?”(李白《把酒问月》)“斟酌嫦娥寡,天寒耐九秋。”(杜甫《月》)

据说,嫦娥奔月之后,羿有所反省,昼夜思念成疾。正月十四夜忽有童子诣宫求见,曰:“臣,夫人之使也,夫人知君怀思,无从得降。明日乃月圆之候,君宜用米粉作丸,团团如月,置室西北方,呼夫人之名,三夕可降耳。”如期果降,复为夫妇如初。

其实,嫦娥不是到了月宫里才寂寞起来的。她本来就很寂寞,因为羿是工作狂,整天忙忙碌碌,根本没有时间呆在家里陪老婆。《淮南子•本经训》:“尧之时十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰狳、凿齿、九婴、大风、封狶、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日而下杀猰狳,断修蛇于洞庭,擒封狶于桑林,万民皆喜,置尧以为天子。”完成了这些使命以后,羿仍然热衷于射术,整天跟人比试高低,最后死于徒弟逢蒙之手。

三、月神

嫦娥奔月其实是从哪里来到哪里去。她本来就是月神,所以要回到月宫。汉末张衡在《灵宪》中补充了一段话:“将往,枚筮之于有黄。有黄占之,曰:吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。”一个“归”字很能说明问题。

有一种说法,月神名叫常羲,她是帝俊的妻子,生了十二个月亮。常羲、嫦娥一音之转,说明嫦娥神话是由常羲神话演变而来的。在演变的过程中,帝俊的妻子变成帝俊或尧的属神羿的妻子,这种情况在神话的演变中也是很常见的。

月神除了提供夜间照明以外,还有许多职责,其中之一是保护妇女。遭遇婚姻不幸的嫦娥给女同胞们指明了一条道路:实在不行就回娘家――躲到月球上去。月神同时也是生育之神,妇女的月经(也称月事)与月亮有关,十月怀胎也是以月亮的圆缺为纪的。月神还是婚姻之神,千里姻缘一线牵,全取决于她。月神又是家庭之神,中秋佳节,合家团圆,也指望于她。如果不能团圆,就请月亮带去思念之情。“举头望明月,低头思故乡。”“但愿人长久,千里共婵娟。”

月神不但主生,而且主死。从某种意义上讲,月神就是死神。白天象征生,黑夜象征死。鬼魂喜欢在月夜里出来游荡,象征太阳的公鸡一打鸣,鬼魂就消失得无影无踪。

严格地讲,月神不是主死,而是主生死。在这里,生和死是统一的。月亮的周期变形象征死而复生,这种死而复生其实就是不死。所以,嫦娥服下不死之药就飞升到月宫里,而提供不死之药的西王母就是一位死神。

奇怪的是,月神自己却是独身、不育,孤独而寂寞。古希腊的月神狄亚娜甚至是处女。

四、蟾蜍

据说,嫦娥到了月球上就变成了蟾蜍。袁珂先生认为,蟾蜍形体丑恶,“不但如今的人对于此物没有好的观感,就连古人亦然。”“嫦娥是古今同誉的美人,却化为这种丑恶的动物,推想起来,必定是有谴责的意思存于其中。”







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