首先解释一下标题里的名词，鳏夫的官方释义是丧偶或单身男士，所以从宏观上看，一切单身男士都属于鳏夫。
之所以写这篇文章，是因为在生活中有一些触及灵魂的感悟。我去年底去日本旅游，历时11天，当我回国换上中国移动SIM卡的一瞬，收到一条短信，来自我邻居阿姨。她说发现我门口有一袋垃圾放了好几天，同时还观察到我的汽车一直停在车位上没有挪动，她据此推测我可能死了。----所以发短信来证伪。
我在日本自然没法回复她的短信，她还给我打了电话，显示关机。阿姨在报警前的一瞬，醍醐灌顶地意识到我可能是出国了，这才打消了打110的念头。
我离开家的时候走得比较急，忘记丢弃放在门口的垃圾，通常物管巡逻的时候会帮业主扔掉，但是这次不知为何没有。总之，我的问题是忘记及时倾倒垃圾，但是后果却让人无奈，一个独居之人因为外出时忘扔垃圾就被推断为惨死在家中，生活对我们鳏夫太残忍了。
由此，我打算写下这篇文章，初衷是探讨作为一个鳏夫，如何在外出后不让邻居误认为自己死了。
首先，走之前一定要及时丢弃门口的垃圾，为了防止走得太匆忙而遗忘，可以采取以下措施：走之前头一天把护照放在小区垃圾房的高处，具体多高呢，大概是超过你站立摸高20公分左右。-----你必须垫着垃圾袋才能拿到护照。这样一来第二天出发前你只能带着垃圾去垃圾房，才能取到自己的护照。如此就不用担心忘扔垃圾啦。
有人也许会问，要是连护照也给忘了呢？护照都忘了还出个锤子国。。。我们的原则是，宁愿取消旅行，也不能让邻居认为自己死了，这是尊严问题。
同时这还涉及到社会稳定问题。要是那天邻居阿姨真报警了，我这不是浪费警力么，也许因为派出所民警出警而导致别的治安案件被疏漏，我要是死了也就罢了，关键我还没死，如何向群众交代？
那稳定问题如何解决呢？首先，鳏夫应该记下片区民警的电话（不是110，每个片区都会公示派出所联系人）。出国之前给该联系人发个短信，“警察同志我出国啦！”，或者去找警察领取一个缓刑犯人用的手环，去哪都能定位的那种。到时候邻居一报警，警察就知道你是在东京或者阿姆斯特丹，这样就不会以为你死了。
其次，出门时千万别反锁房门，万一警察同志真以为你死了，找来开锁匠撬门，要是没有反锁的话撬开房门不会损坏门锁，完了还能再关上。要是反锁了房门就惨了，他们只能破坏锁芯，完事后你家就门户大开了。----所以不能反锁房门。
当然，若你家里有见不得人的东西，不想被警察同志破门而入，可以另觅良方。例如跟邻居约定好，在家门口挂上一个木牌，当有图案的那面朝外，就表明自己在家，当没图的那面朝外，就代表外出。做好信息披露，让邻居随时知晓自己的状态。
我最近一次去出差就是这样做的，回家后物管找我，说有路过的人投诉，告我在家卖淫。
所以这个办法未见得可行，只能作为参考。
总之，鳏夫的生活如果用一个词来概括，我首选弘一法师的临终偈句“悲欣交集”，虽然生活有时对我们不友好，但你要学会用辩证法对待生活。1917年的毛泽东写下了著名的“与天斗其乐无穷，于地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。”彼时的他作为一个鳏夫，把日子过得有声有色。“与天斗其乐无穷”中的“天”可以理解为生活，换句话说，如果生活伤害你，你就伤害回去。让我们看看1917年的毛主席在干什么?
没错，通过行乞体验生活，多么符合辩证法的人生态度。当代鳏夫遇到点小挫折就哭天喊地的，所以难成大事。
回到弘一法师，他在人生巅峰选择抛妻出家，可谓主动投身鳏夫行业，他于晚年终于堪透生活，在悲欢的交融中获得了内心的宁静。
而具体到我，也在一些小事上达到了悲欣交集的境界。例如我曾经在某电商购买了一台洗碗机，却在拆箱时遇到了麻烦：----纸箱和洗碗机贴合得太紧，再加上其体积庞大，我一个人虽然可以把整个箱子抱起，但是无法在没有他人固定纸箱的的情况下将洗碗机取出。而且纸箱极为厚实，用剪刀都剪不开，无法进行暴力拆解。----我的解决方案是原封不动把洗碗机退了回去。退货理由是无法打开包装，当提交退货申请那的那一瞬我觉得鳏夫真他妈的艰辛，不禁悲从中来。
退货之后我去产品页面缅怀了一下这短暂的拥有，突然发现此款洗碗机需要利用重力差将水导入进水口，极其不适合我的橱柜。于是我内心一片平安喜乐：得亏我没拆箱就退货，不然还得自己装箱，估计得折腾死。这就叫冥冥之中自有鳏意。
每当从这样的角度看问题，我就觉得生活对我们鳏夫并非那么不友好。
讨论完了当代鳏夫，我们来看看古代鳏夫。毛当年在跟友人的交谈中，把自己的丐行与公元前２世纪的史家司马迁相比。司马迁差不多在同样的年龄游历了当时的中华帝国，按照父亲的指示遍访河山去搜集遗闻古事，网罗放失旧闻。“他从京师长安出发东南行，出武关至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向东南到九疑。窥九疑后北上长沙，到旧罗屈原沉渊处凭吊，越洞庭，出长江，顺流东下。登庐山，观禹疏九江，展转到钱塘。上会稽，探禹穴。还吴游观春申君宫室。上姑苏，望五湖。之后，北上渡江，过淮阴，至临淄、曲阜，考察了齐鲁地区文化，观孔子留下的遗风，受困于鄱、薛、彭城，然后沿着秦汉之际风起云涌的历史人物故乡，楚汉相争的战场，经彭城，历沛、丰、砀、睢阳，至梁（今河南开封），回到长安”。这次伟大的游历为他日后编写《太史公书》打下了坚实的基础。
而司马迁创作《太史公书》是在他遭受宫刑之后。他当时因为替投降匈奴的李陵说话而开罪汉武帝，被定为诬罔之罪，按律当斩，但可以选择宫刑代替。这对于那个年代的士大夫几乎是没有悬念的选择，士可杀不可辱，可以活着但没必要。而司马迁为了完成未竟的事业选择了身受宫刑。----他在“死”和“鳏”之间选择了“鳏”，司马迁是中国历史上最伟大的鳏夫。
同时代还有一名著名的青年鳏夫霍去病，他的事迹无需赘述，而他的名言“匈奴未灭，何以家为”则是史上最伟大的鳏夫宣言。每每想到司马迁、霍去病和毛主席在我这个年纪的所作所为，我就为自己还鳏居在家中拆洗碗机而悲怆。当然，霍去病在我这个年纪已经死了，这也是我的能够悲欣交集的原因所在，至少我还活着。
最后，我们来探讨一下人类历史上最伟大的鳏夫，伊萨克-牛顿。2012年我去到了剑桥的三一学院，在牛顿的铜像下久久不愿离去。我问了牛顿一个问题，当你身为鳏夫时，如何面对群众对你生理和社会责任的质疑？-----大家都知道，伊萨克牛顿从未婚娶，恢弘的史料中没有任何关于他搞男女关系的记载，比起爱因斯坦薛定谔这样的情种，牛顿似乎更热衷于同莱布尼茨和胡克对骂。
我问牛顿：当你身为鳏夫时，如何面对群众对你生理和社会责任的质疑？
牛顿雕像不说话，只是高深莫测地面瘫着。
后来我又去了威斯敏斯特教堂，在牛顿墓前沉吟。我的心里闪过著名诗人亚历山大-蒲柏为牛顿撰写的墓志铭：“自然和自然的法则隐匿在黑暗中，上帝说让牛顿降生吧，于是一切皆光明。”
第一次读到这首诗时觉得屌得不行，惟有“天不生仲尼，万古长如夜”一句可以与之比拟。当然，当了解牛顿之后你会发现没有任何人类可以同他相比。这也是牛顿自负的原因。
