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《创世纪》与地球人类起源
神的创造
1:1 起初 神创造天地。
1:2 地是空虚混沌．渊面黑暗． 神的灵运行在水面上。
1:3 神说、要有光、就有了光。
1:4 神看光是好的、就把光暗分开了。
1:5 神称光为昼、称暗为夜．有晚上、有早晨、这是头一日。
1:6 神说、诸水之间要有空气、将水分为上下。
1:7 神就造出空气、将空气以下的水、空气以上的水分开了．事就这样成了。
1:8 神称空气为天．有晚上、有早晨、是第二日。
1:9 神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来．事就这样成了。
1:10 神称旱地为地、称水的聚处为海． 神看着是好的。
1:11 神说、地要发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核．事就这样成了。
1:12 于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。 神看着是好的．
1:13 有晚上、有早晨、是第三日。
1:14 神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁．
1:15 并要发光在天空、普照在地上．事就这样成了。
1:16 于是 神造了两个大光、大的管昼、小的管夜．又造众星。
1:17 就把这些光摆列在天空、普照在地上、
1:18 管理昼夜、分别明暗． 神看着是好的．
1:19 有晚上、有早晨、是第四日。
1:20 神说、水要多多滋生有生命的物．要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。
1:21 神就造出大鱼、和水中所滋生各样有生命的动物、各从其类．又造出各样飞鸟、各从其类． 神看着是好的。
1:22 神就赐福给这一切、说、滋生繁多、充满海中的水．雀鸟也要多生在地上。
1:23 有晚上、有早晨、是第五日。
1:24 神说、地要生出活物来、各从其类．牲畜、昆虫、野兽、各从其类．事就这样成了。
1:25 于是 神造出野兽、各从其类．牲畜、各从其类．地上一切昆虫、各从其类． 神看着是好的。
1:26 神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
1:27 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟．和地上各样行动的活物。
1:29 神说、看哪、我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子、全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物、我将青草赐给他们作食物．事就这样成了。
1:31 神看着一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。
2:1 天地万物都造齐了。
2:2 到第七日、 神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。
2:3 神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日 神歇了他一切创造的工、就安息了。
伊甸园
2:4 创造天地的来历、在耶和华 神造天地的日子、乃是这样．
2:5 野地还没有草木、田间的菜蔬还没有长起来、因为耶和华 神还没有降雨在地上、也没有人耕地。
2:6 但有雾气从地上腾、滋润遍地。
2:7 耶和华 神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。
2:8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。
2:9 耶和华 神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。
2:10 有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。
2:11 第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的．在那里有金子、
2:12 并且那地的金子是好的．在那里又有珍珠和红玛瑙。
2:13 第二道河名叫基训、就是环绕古实全地的。
2:14 第三道河名叫希底结、流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
2:15 耶和华 神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。
2:16 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
2:17 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
2:18 耶和华 神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。
2:19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟、都带到那人面前看他叫甚么．那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字。
2:20 那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名．只是那人没有遇见配偶帮助他。
2:21 耶和华 神使他沉睡、他就睡了．于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。
2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。
2:23 那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。
2:24 因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。
2:25 当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。
这是圣经中关于天地与人类的起源说法。 经中通过耶和华的七天行动，便形成了地球人类生命世界的运转。然后是挪亚大洪水的毁灭性灾难。
关于解读这段经文：首先是七天，可以理解为事件的七个先后次序。这是关于天地形成的漫长过程。从经中的内容可以判断基本与佛家说法是一样的。应该明白经中的一天并非如今人类世界的一天之义。而是地球形成的过程，这只是次序的标志。
神用尘土造人--这个与佛经中提到的人是从光音天下来的，恰好是颠倒了次序的说法，真相是灵来到地球食“尘土”的结果。
至于女人是从男人身上所取的肋骨造出来的。这个却是与心相关的。也就是男女要心相爱，这与圣经预言的终极解脱相关——也就是男女双修之法。
关于蛇与女人——女人受蛇的诱惑而吃生命树上果子——在圣经中蛇是曲行的代表，又是恶慧的象征。这与后面的撒旦也相关。在佛经中蛇乃是不受调教的恶种众生所受形。创世纪中也称蛇比田野中一切的活物更狡猾。现实中女人也确实更狡猾，佛经中被称为恶慧种。蛇当然也是有修行的，所以蛇的嗔恨心与报复心极强。人世间的争战，多是人蛇交战。这是耶和华与撒旦的出牌过程。《黄帝阴符经》言：地发杀机，龙蛇起陆。这就是说当人类要发生大争战时，地上的人类多为龙与蛇两族人。而以色列十二部族中但族便与此相关。
释迦牟尼佛修法是有很多的，更重视个人解脱的单修法。但弥勒佛时代则会有些不同之处！这与圣经预言的永生相关！因为佛经是预言到弥勒降生的世界--众生有八万四千岁——这对当今世界的人类来说是完全不可想象的事。但佛经只是在一些秘密的地方才透露未来的真相。而且小乘、大乘、密乘的说法是不同的。佛经在密乘经典中就提到了最高深的修行法。这与八地菩萨始闻密法的戒律是相关的，所以传承是极少的。佛经中还开示了最后身菩萨的修行法，这都是金刚乘法门，这些都是显教大乘法的顶端法门。
关于世界的起源，《起世经》中说到的世界毁灭之后的重生过程其实与上面的《创世纪》说法是相互包含的。在根本上是基本一致的。佛经中提示到劫波，有大劫、中劫、小劫。这就是地球大灾难。挪亚大洪水灾难当然是水灾了。唐朝时期中国在地下挖到一块黑色的煤炭，国内无人能识，后来问及印度来的梵僧，称煤炭为劫灰。也就是劫难的遗留物——现代科学已经解释为植物被埋入地下，在合适的温度与压力下形成煤炭。石油与燃气皆是有机物矿藏，都是过去动植物遗体被埋入地下的结果。 在圣经中就记载为一些特殊的大灾难，如埃及十灾——摩西领以色列人出埃及。其实就是逃离劫难。
关于伊甸园的追究——那至少是大洪水灾难前的地球人类世界，经过圣经中记载的后面几轮大灾难洗礼，伊甸园应该早就消失于过去的时空中了。所以如今纠结于过去的世界遗迹，那恰好会错过未来。至少在摩西领以色列人出埃及之后，这可说是最近的一段人类历史都已经模糊了。耶稣真正出生的年代如今也成为一个历史性的问题，那么不如关注圣经中预言到的未来，也就是大审判前期的末期大争战，以及末日大地震灾难，因为这才真正关系到当前人类的生死存亡，而圣经预言的根本也就是让更多的人在大灾难中生存下来。而一个沧海桑田事件就会改变上一期地球的根本面貌。那么圣经中预言的大灾难——启示录第六印预言，就是佛经中提到的劫难。
关于劫难，圣经中比较详细的就是摩西时期的埃及十灾，虽然圣经为兑显神的作用而采用了神化的说法。但从佛经中透露的劫灾，也就是更新地球的过程。水、火、风、瘟疫、饥荒、战争、地震是灾难的基本形式。
那日子如挪亚的日子，也如罗得的日子。
当然《起世经》中对毁灭地球的大三灾是说得很详细的。以及灾后如何重新形成地球与人类的过程。
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