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阳志平老师认知写作课点评：这位同学的优点是文本分析深入。文本细读能力，会决定你在写作这个事情上能走多远。很多同学受 IT 评论界和微信公众号的影响，特别喜欢写分析性的文章。这样往往导致有很多想说的，却不能突出重点。建议大家不要铺开去写很多个点，只写一个具体的点，也不用写的太长。这样就能从文章中得到更多信息量。
《得不到你》
得不到你
我用河水做成的妻子
得不到你
我的有弱点的妇女
得不到你
妻子滑动河水
情意泥沙俱下
其余的家庭成员俯伏在锅勺上
得不到你
有弱点的爱情
我们确实被太阳烧焦，秋天内外
我不能再保护自己
我不能再
让爱情随便受伤
得不到你
但我同时又在秋天成亲
歌声四起
————海子
文字之美
美的文字穿越时空，直指人心。你看，海子的诗，寥寥数字，锥心一般击中你，是冰冷的热泪，是滚烫的心酸，是甜蜜的哀伤，是最不幸的幸福。没有说服，也没有雄辩，没有华丽的堆砌，也没有繁复的技巧。海子小心翼翼捕捉沙滩上被海浪冲上岸的呢喃，用针线细细串起，轻轻诉说他难以名状的心事。你心中的波澜不惊瞬间翻江倒海，如同等待已久的苦恋终于得以相遇的两唇，恨不得经由热吻无限贴近永恒。比不辩更雄辩，比无巧更大巧。你由此与作者一起创造了你知他不知的秘密，你以他给予你的激荡回答了他的提问。你随着海子的文字悲喜起伏，挨家挨户询问文字之美的秘密。他们说，它必然来自作家们那难以企及的天赋和难以言传的高难技巧—修辞学；一流的作家，都是用它穿针引线，缝出一件件千古经典。
修辞之惑
于是你访遍古今中外，开始探寻文字之美的秘密。逆流而上，回到学科的源头，那是亚里士多德的《修辞学》。在他之后，修辞被视为文学大匠的才掌握的特殊技艺。中世纪的欧洲，贵族们在议会上慷慨激昂，说修辞是雄辩最有力的武器；小姐们在庄园对酒吟诗，说诗歌才是修辞最妥帖的躯体。修辞的说服表现功能与艺术表现功能之争由此迷雾千年。你摇摆不定，竟无法被雄辩的「修辞」说服。你继续前行，或许翻过如中明村的《日语的修辞体系》，各类修辞条目繁多，琳琅满目，你应接不暇，惊叹于大师的渊博与天才，却不得其道。你依然心怀希望，拿起陈望道先生的《修辞学发凡》，修辞格划分为几大类，每一类又若干小类，九九八十一种武器巨细无遗。你若喜狂欢，舞弄起来，却是拾起一件丢了一件，浑身不顺手。你只能惊叹修辞的技艺虽巧，其中精髓，却是窥探不得了。
修辞，作为人生意义
那个遍寻修辞之惑的人就是我。周日的清晨，放下了佐藤信夫的《修辞感觉》，我的探访之旅终于可以轻轻地画上小小的句号。佐藤信夫，日本当代著名的语言学家。在他的《修辞感觉》一书中，修辞不是单纯的技巧，而是抵达感觉彼岸的语言之桥和发现性认识的创造性呈现。直喻、隐喻、换喻、提喻、夸张、列叙、缓叙，九种修辞的划分，不是语言的一件件外衣，而是修辞「发现性认识的造型功能」的不同侧面。姑娘们那「像美丽的蚂蟥般的嘴唇」这一直喻一旦产生，蚂蟥和美丽的嘴唇之间的全新关联即通过作者的作品经由读者的感觉被创造。并不是由于两类事物的类似性才需要经由种种修辞去描述，而是由于作者发现和创造了毫无关联的联系才需要通过修辞来表现。九种修辞的划分，通过修辞创造新的感觉这一功能而产生了内在的逻辑。修辞的划分已经不再重要，修辞的划分里体现了怎样的时空变形和创造性思维才是《修辞感觉》想要给读者呈现的要义。甚至于再读海子，你已经不再执着于海子使用了什么修辞手法，你关注的是美和海子突破常规的创造。因此，修辞，不仅仅是呈现文字和美的手段。修辞，是对典范的偏离，是突破框架的思维，是不断成长的心智，更是旅途的生动和人生的意义。
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