昨天收到了一个问题：“鹿鸣君，摆在我面前的就两条路，我该选哪一条？”大意是留在帝都漂在所谓的金融界，还是回到家乡一个四线城市过稳定的小日子。
两条路是什么，是荆棘满地还是大道通途，对个人很重要，但对大家来说，这不过是某个个人的私事，世间万千烦恼丝中的一小根。我们更要关注的是：为什么会有“我们面前摆着两条路”这种思维模式？
我想把话说破：这种看似正确的纠结，本身就是毫无必要的，就是错误的，最后的结局，一定是悲剧的。同时，我忍不住想问：谁说没有第三条道路的？
我们来先看看这种思维模式有多流行：
1.企业界
三聚氰胺事件中，企业界的牛根生老板，在《新闻联播》播出国家从蒙牛查出三个批次问题奶粉后，发布了一个讲话稿对外进行公关，他的第一句话是：
“尊敬的各位员工：今天把大家召集起来，是因为有两条路摆在我们面前，一条是死路，一条是活路。昨天，是乳制品行业最为可耻的日子，根据新闻联播的报告，国家从22家乳制品企业的婴幼儿奶粉中检出了三聚氰胺。”
这样的话说出来，我们就可以闻到不真诚的气息。果然，牛根生随后就说：
在这场中国乳业责任事故中，我们三万员工是无辜的，你们付出了辛苦的劳动，本以为种下的每一粒种子都是"龙种"，却想不到一些时候收获的竟然是"跳蚤"。
你是无辜的，我是无辜的，牛也是无辜，难道就孩子们是该死的？
这篇讲话说明了“摆在我们面前的是两条路”思维的一大特点：拒绝认识问题的本质。
如果认识到问题的本质，应该是第三条路：回头路——回过头去，把每个环节都认真解剖，找到哪一步走错了，为什么会走到今天这个位置。简单说，这个位置本来就不应该站，再往前只会犯更大的错误，应该赶紧跑回去。
有时，停止也是一种前进，后退也是一种进步。
左边“浣熊市”是生化危机起源地的恐怖，右边“寂静岭”同样也是恐怖，我们大概要想，为什么要走到这个地方，为什么会走到这个地方？
2.宗教界
我们再来看佛门。
佛门的净空法师在《净土大经解演义》说：“我常讲现在只有两条路，你不放那就是阿鼻地狱，你放下就到极乐世界去，摆在我们面前两条路，没有办法选择。”
净空法师曾跟随鹿鸣君非常佩服的李炳南老居士长期学习，法师不仅熟通佛教各派经论，还广泛涉猎儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，对佛教净土宗着力最多。
但是，净空法师这句话对不对呢？
是对的，劝大家放下有什么不对？但是，这种思维方式的前提是：世界只有两个场景——阿鼻地狱和极乐世界。那么，世界是只有这两个场景吗？然而并不是，至少眼前不是。
这段涉及宗教大家比较难理解，我们再举一个例子来说明它：
美国南加州大学哲学教授魏乐德，畅销书《天外谋略》作者在给《漫长的人生归途:探索人生的意义》这本书书写推荐语时说：
“摆在我们面前何两条路，一条将带领我们回到真正的心灵家乡，另一条则通向绝对的虚无与空洞。对我们来说，在通往心灵家乡的这段路程上，没有其它同伴或向导可以和葛尼斯相比。他熟悉心灵世界的风景，也为我们搜集了当代智者们的洞见。从本书中所发现的一切，将让你在任何地方、任何时候都得尝真理的滋味。”
这个“两条路”就显然是错的。一本普通的书，就可以让我们“在任何地方、任何时候都得尝真理的滋味”，大概很多宗教的经典都不敢这样说吧。谁说世界上除了“真正的心灵家乡”，就是“绝对的虚无和空洞”的？
简单来说，将世界绝对地分为两个场景的世界观设置99.999%都是错误的.因为，这种思维杜绝了可能性，也杜绝了追根溯源。
3.政治界
……
4.我们从来都只有一条路
好了。那么，正确的思维方式是什么呢？
鹿鸣君认为：我们从来都只有一条路。区别只在于，在什么时候找到这条路。
正如，《中庸》开篇是这句话：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。
什么意思呢？人的禀赋叫做“性”，找到自己的禀赋、本性，顺着本性发挥到极致就叫做“道”，道是不可以离开片刻的，如果可以离开了，那就不是“道”了。
所以，我们从来都只有一条道路。只是有的人知道了，有的人并不知道。
那时，伟大的苏格拉底被雅典的民主派贵族以“煽动青年、污辱雅典神”的罪名当众处以死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择喝毒酒赴死。
苏格拉底坚持的就是自己的路。他喝毒酒的时候，平静地说：
“分手的时候到了，我将死，他们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”
在这之前，有位名叫克里同的青年来探监，问苏格拉底有没有遗言，苏格拉底回答说：
“我别无它求，只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。你们务必保持节操，如果你们不按我说的那样去生活，那么不论你们现在对我许下多少诺言，也无法告慰我的亡灵。”
说完他便起身去洗浴了。这就是“须臾不离身”的“道”。
孔子说：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语.2.4》
这其中，四十不惑、五十而知天命，鹿鸣君理解来看，就是找到自己的道，坚定不移。在此之后，我们就会“耳顺”，不管别人谈人治还是谈法治，谈丧家狗还是乡愁，都不会忧愁疑惑。而最后，才会从心所欲而不逾矩。
最终雅典走上一条什么路，对于苏格拉底来说并不重要，因为，他已经坚持了自己每个时刻都为自己的“道”而全力以赴。他从未有过“面前摆着两条道”的选择问题。一个族群，最后走上什么路，就取决苏格拉底这样的人有多少。
学会读书，便是点燃火炬
读对原典，便是回到故乡
这是呦呦鹿鸣读原典第1.15篇
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