为什么不直接观想上师的面目，而要费劲观想莲师、金刚萨埵的模样？

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有人问：上师的形象需要观想为凡夫的样子吗？

法王如意宝对此回答说：

“对此问题，有些人也未免太过分，声称形象也必须观为上师，接着又说在观修的时候也必须观成一位满面皱纹、白发苍苍、年迈体衰的人。尽管有这种说法，但上师在我们面前现为有血有肉有漏的形象，完全是由于自己的业感不清净才显现的，怎么可以把上师观成不清净的形象呢？

续中明明说“金刚蕴分支，共称五正觉”，这其中只是说需要将不清净的蕴、界、处所包括的一切法观修成清净身智的游舞。……

但是不管怎样， 万 万不可将上师看作是有血有肉的有漏形象，而必须观成相好圆满的体性。 ”

法王在这里讲，我们看到上师示现生老病死，是由于我们不清净的原因。 上师原原本本就具足佛的相好，即三十二相、八十随好，但 由于烦恼障蔽，我们不能看到清净相 。续部里说五蕴对应五佛，五蕴、十二处、十八界都是清净的，是佛陀三身四智的游舞。所以我们一定不要观想上师为有血有肉的有漏形象，一定要观成相好圆满的本性。

那应该如何观修呢？ 以 《开显解脱道》“皈依”的修法来说 ，唯一观想莲花生大士，所以根本上师的形象就要观为莲师的形象。其余的皈依境圣众也都是莲师的化现。

有的人又问：既然上师是佛，我们为什么不直接观想上师的面目，而要那么费劲地观想上师是莲师的模样？莲师的穿着这么复杂，有锦缎大氅、上衣、密衣、帽子，还有钵盂、金刚杵等等，而上师的装束就简单多了，这样不是更好观想吗？

从理论上说， 金刚乘主要目的是教导我们如何将不清净的显现转化为 清净相 。 平时我们都习惯以不清净的视角来检视自己的上师，这正是我们必须要尽力转化的地方。

当我们有清净观时，一切外境都会转变为净土，比如墙壁、天花板、地板等身边的一切看起来都会不一样，但大多数人看待世界的方式还是和原来一样。

所以，我们需要尽快转变自己对上师的任何不清净的显现。 当上师生病、睡觉或者做出一些不合理的行为时 ，我们应立即提醒自己 ， 你所看到的只是自心对上师的诠释，并不是真正的上师 。 上师示现各种形象，都是度化众生的显现，他本身来讲没有不清净的。

有的人说：“上师还要生病、还要睡觉，不是不需要的吗？” 其实佛也是这样示现的，但是佛睡觉也在度化众生啊！ 圣天菩萨在《中观四百论》里也是这样说的。如果不懂得上师的意行，随便把他看成凡夫的行径，那就很难获得殊胜的加持，所以说一定要把我们的 不净观转为 清净观 。

如果以普通人的形象去观想上师，只会让相续中对上师不净显相的习气永远存在，或者你最多只能把上师看成一位学佛的老师、友伴而已，难以建立“上师是无与伦比的佛陀”这一观点。

这样便难以转化内心强烈的净与不净的分别执著，所以，我们应该观想上师以莲师的形象出现在自己面前的虚空中。

（《开显解脱道》 金刚萨埵修法 中 ）应将金刚萨埵的本体观想为自己的金刚上师， 因为金刚上师在现世给我们灌顶和传法，具有很殊胜的法缘，若能将体相观想为根本上师，就很容易获得成就。 不仅是金刚萨埵的修法，一切本尊的修法都应该这样来观修。

这里可能有人会问：“既然观想本体为自己的上师很殊胜，为什么不直接观想上师本人，还要观想金刚萨埵的形象呢？”

要知道，在此如果直接将上师金刚萨埵观想为一个平常人的形象是有风险的，这样你在忏悔的时候，就可能会有所隐瞒 。 毕竟，在有些人的心中，还没办法直接生起上师是佛的定解，很容易把上师当作一个平常人。