一
二零一九年四月三十日是特殊的一天，这一天是日本平成的最后一天，也是临高启明被封禁的日子。因为之前受人所托的缘故，我独在寝室阅读旁的书，临睡前打开QQ，群里的鳕鱼问我，“临高被封了，玖爷会写一点什么吗？”我说，“要的。我很喜欢临高的。”他就正告我，“还是要快一点，枪城的大家都很喜欢临高”
枪城很有一些临高的书粉，这我是知道的。凡我主持的网络专栏，大概是因为写作有一搭没一搭的缘故，关注多半甚为寥落。然而在这样的艰难中，我写给《临高》的评论也有不俗的关注量。于是一听说这个消息，我就感到有写一点东西的必要了。
然而我实在无话可说，我只觉得新闻中的现实比荒诞派的小说还要荒诞。长歌当哭，是要在痛定之后的，突然接到这个消息，心中只有震惊，那还能组织的起语言呢？之后又看到一些阴险的论调，企图给“历史虚无主义”这个被强行扣在临高上的帽子辩护，尤使我感到悲哀。
于是便有此文了，我将我作为普通书友的愤怒、悲哀和惋惜供奉出来，就将这作为后死者的菲薄3的祭品，奉献于逝者的灵前。
二
我第一次听说临高的名号，是在知乎上。
知乎的网文板块，讨论质量很糟糕。那些打算认真讨论点什么作品和作者的人，很难在这里找到什么空间。但唯独临高是个例外，有相关的问题，有相关的专栏，讨论风气很不错。而且临高的影响力不仅仅局限于小说，更密切地和键政以及键史的讨论关联在一起（无贬义），似乎更是某种文化现象。
于是就去找来看了，虽然开头不太行，但后面颇有渐入佳境之感，果然名不虚传。我在这部书中看到了一点新的东西：通俗小说的叙事一般围绕个体的主体展开，是个体的发展和冒险，很少有人把集体作为叙事的对象来看待，而临高则很好地完成了这一任务，真正把澳宋整个政权作为主角来写，还写得很不错。
之后，我就给《临高启明》写了一点东西，起名为“初卷评”之类的，主要尝试解读临高的写作动机。看这个名字，就知道我本打算一卷一卷地读，然后每一卷都写点什么评论。不过因为个人的懒散，这个计划终归未能完成，但我一直在养更，一直在关注，等着平行更新的两卷更完再回去补，哪成想竟然永远等不到了。
三
那一天晚上我得知临高被封的噩耗，然后得知是被人恶意举报，被封禁的理由还是什么“历史虚无主义”。
我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国大众艺术行业的状况的，这么些年也听闻了不少事情，然而我还迟钝着，觉得这不影响我这一个普通读者/玩家/观众的生活——然而这次的事情才算真的让我亲身经历了一把。
被封禁这种事情，近年来并不罕见。为上者的应激式的暴虐，和为下者常态化的惶恐，我们也都习以为常了。但习以为常的事，就是对的吗？封禁好歹要一是一二是二地讲清楚为什么要封，哪有一个“历史虚无主义”压下来，连辩解和挣扎都无从下手的呢？
被定名为“历史虚无主义”还只是死得惨，之后却更有各种谣言和猜度，说临高早该被封了。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？
四
谁能想到临高最后确定下来的罪名是“历史虚无主义”呢？
在当下，历史和政治的舆论场中，本来就是充满危险的。这不是说，在这里缺乏“正确”，我相信存在一杆模模糊糊的标尺，这能够判定谁正确谁错误。而是说，正确与否是不重要的，重要的是权力——不管说了什么，只要说得多，总有被举报封禁一发解决的危险。
这就让参与者禁不住自我怀疑和自我否定。
对于每一个普通人来说，这才是最危险的。看过临高的人，都不会怀疑临高对历史和现实的热情，临高的很多部分都能看到共和国兴起的影子。但同时他们也自嘲为髨贼，觉得自己的思考也许是错误的，自己的工作则是危险的。所以才有了架空，大明被架离了现实，以这种方式象征性地斩断其指涉现实的功能，这都是为了求个心安啊。
