议 程｜第七届全国古典学年会：古典与现代

（一）会议开幕式

8:30-9:00　西主楼二层报告厅

主　持： 甘 阳 （清华大学哲学系教授、新雅书院院长）

致　辞： 张　辉 （北京大学比较文学所所长、中国比较文学学会副会长）
吴　飞 （北京大学哲学系教授、古典学专业委员会会长）

（二）合影留念

9:00-9:20　中央主楼大厅

（三）大会主题报告

9:30—10:50 西主楼二层报告厅

主　持 ： 李长春 （中山大学）

发言人 ： 丁　耘 （复旦大学）

唐文明 （清华大学）

李清良 （湖南大学）

韩 潮 （同济大学）

（四）分组讨论

11:00-12:30　第一场

分论坛一

（西主楼3-102会议室）

主持人： 张　辉　　评议人：贺方婴

报告人：

陈斯一（北京大学）：阿基琉斯的神性与兽性
杜　佳（重庆师范大学）：西格尔眼中的《奥德赛》——《中的歌手、英雄与诸神》浅介
陈郑双（浙江工商大学）：关于奥德修斯返回之旅的思考
吴明波（湖南大学）：自述、相认与仪式——论奥德修斯的“回归”
何祥迪（重庆大学）：荷马史诗的行动与奖惩问题

分论坛二

（西主楼2-213会议室）

主持人： 孙庆伟　　评议人： 李 霖

报告人：

王化平（西南大学）：论清华简所见《蟋蟀》改编自《唐风·蟋蟀》
吴　娇（重庆大学）：《诗经》诗篇在周代的讽谏表达及其功用
姜　哲（沈阳师范大学）：“据文求义”还是“据义求文”——欧阳修《诗本义》的诠释学研究
潘　林（中国人民大学）：陈柱《诗经》学述评

分论坛三

（中央主楼212会议室）

主持人： 韩　潮　　评议人：彭磊

报告人：

王献华（上海外国语大学）：共域：对“胡焕庸线”的文明史解读
马　勇（湖南大学）：珀律比俄斯与古典史学传统
张　旭（中国人民大学）：福柯与古典学
贾冬阳（海南大学）：“古今之争”与“古今一义”——西方文明的家族相似性

方　旭（中国社科院）： 枪炮作响法无声？ ——美国国家紧急状态历史叙事及当代启示

分论坛四

（中央主楼211会议室）

主持人： 石立善　　评议人：刘志荣

报告人：

孟　琢（北京师范大学）：《庄子》“吾丧我”新诠——以词源学为方法
邹　蕴（上海社科院）：变形的神鸟与旋转的卮言——《庄子》书中神鸟意象探微
韩振华：“比较”乎？“比附”乎？——理雅各《道德经》解读摭谈
何乏笔（台湾“中研院”）、易冬兰（华东师范大学）：吊诡的遗忘——海德格尔、前苏格拉底思想与道家

分论坛五

（中央主楼208会议室）

主持人：陈戎女　　评议人：魏朝勇

报告人：

陈明珠（浙江社科院）：亚里士多德《诗术》卷一中的划分
崔　嵬（北京第二外国语学院）：诗术的涵义——亚里士多德《诗术》第一章例释
吴雅凌（上海社科院）：费奈隆与诗教传统——《特勒马科斯纪》绎读
张轩辞（同济大学）：自由与自然——席勒《散步》诗中的古今之思

分论坛六

（中央主楼707会议室）

主持人：柯小刚　　评议人：张文涛

报告人：

张　源（北京师范大学）：德性教育与哲学启蒙：讲给常人的故事——柏拉图《普罗泰戈拉》篇绎读
娄　林（中国人民大学）：“是否该把你的灵魂交托给外邦人？”——《普罗塔戈拉》概览
万　昊（广东社科院）：智术师教诲中的死亡与谎言
柳孟盛（浙江理工大学）：哲学的迷狂——《斐德若》解析
曹　聪（扬州大学）：《巴门尼德》与柏拉图式辩证术

14:30-15:50　第二场

张　俊（湖南大学）：儒墨丧葬礼仪之争论衡

分论坛二

（西主楼2-213会议室）

主持人：张伟特　　评议人：吴功青

报告人：

朱　新（中山大学）： 何种正义？ ——论马基雅维利“公民生活”中的正义观

刘　振（扬州大学）：霍布斯与现代性的开端——施特劳斯论霍布斯的政治科学

李向利（北京第二外国语学院）：人口问题与启蒙——孟德斯鸠的人口论述及其意图

杨嘉彦（上海大学）：危机下的教育——施特劳斯与阿伦特的政治哲学分歧

分论坛三

（中央主楼212会议室）

主持人：王承教　　评议人：颜　荻

报告人：

黄薇薇（北京第二外国语学院）：《公民大会妇女》开场绎读

罗　峰（华东师范大学） ： 欧里庇得斯的新悲剧艺术

罗晓颖（重庆大学）：复仇女神之变与新正义观念——埃斯库罗斯《复仇神》中的新-旧冲突论析

胡　镓（扬州大学）：真实与真知——《地母节妇女》中的肃谐剧竞赛

叶　然（中山大学）：悲剧王座竞赛——从尼采的重述回归阿里斯托芬的原版

分论坛四

（中央主楼211会议室）

主持人：王献华 　　评议人：陈斯一

报告人：

樊　黎（同济大学）：神性与自然——柏拉图传统中的“与神相似”观念

肖有志（上海大学）：苏格拉底的精灵与净化——柏拉图《斐德若》（241d2-243e8）讲疏

王江涛（华东政法大学）：苏格拉底为什么返回洞穴

贾利帅（华东师范大学）：苏格拉底为什么反对智者收学费？

李革新（同济大学）：苏格拉底智慧观和佛教智慧观的异同

分论坛五

（中央主楼208会议室）

主持人：傅荣贤　　评议人：孟　琢

报告人：

石立善（上海师范大学）：《论语》马郑异义说

顾　迁（苏州大学）：黄式三《论语后案》发微——基于学术思想史、经典诠释双重角度的考察

李　溪（北京大学）：古物何以在场？——以中古时期的“隐几”为例

于　溯（南京大学）：中国古典文献中的模块化书写

张丰乾（中山大学）：魏晋南北朝时期的“国学”、经学与政教

分论坛六

（中央主楼707会议室）

主持人： 顾　涛 评议人： 陈壁生

报告人：

柯小刚（同济大学）：迹与所以迹：《诗》《易》《春秋》的古今之思

杨青华（中山大学）：《春秋》始隐问题考论

黄　铭（重庆大学）：《春秋正旨》初探

陈　岘（湖南大学）：试论苏舆对董、何“三正”说的批评与诠释

16:10-17:30　第三场

分论坛一

（西主楼3-102会议室）

主持人：赵晓力 评议人：洪　涛

报告人：

林志猛（浙江大学）：奥利金的柏拉图主义

吴功青（中国人民大学）：存在与一——皮科论柏拉图与亚里士多德的一致性

孙　帅（中国人民大学）：没有本质的实体： 路德与亚里士多德

雷思温（中国人民大学）：失控的无限性——邓·司各脱论上帝的无限化

分论坛二

（西主楼2-213会议室）

主持人：刘铁芳     评议人：顾　涛

报告人：

江　湄（首都师范大学）：《史记·伯夷列传》与中国史学的“隐逸”书写

朱　赢（北京大学）：周携王的隐没与重现——两周之际的三种帝王史叙事及其立意

金方廷（上海社科院）：从西周时期的同姓诸侯国看周王室的宗族分化

秦际明（中山大学）：形上与本体的相逢——中国形而上学建构的历史与问题

分论坛三

（中央主楼212会议室）

主持人：陈壁生     评议人： 唐文明

报告人：

李　震（清华大学）：邵雍体用论的渊源、特色与定位

郭　畑（重庆大学）：二程师友渊源在南宋的厘定

张锦枝（上海社科院）： 道与教的分野与融合——以阳明学为中心

秦　峰（重庆大学）：人心具有太极阴阳五行之理——略论刘宗周哲学的义理结构

分论坛四

（中央主楼211会议室）

主持人：柯小刚     评议人：张丰乾

报告人：

向　达（吉首大学）：《黄帝四经》“法主德辅”的治道精神及其意义探析

张羽军（成都社科院）：论《淮南子》中的圣人与作为一种教化资源的儒学的关系

白延辉（内蒙古大学）：汉初儒学的黄老学特色

田　丰（天津社科院）：汉代推类思维范式的转型——以王充为中心

分论坛五

（中央主楼208会议室）

主持人：石立善　　评议人：何乏笔

报告人：

刘　伟（中山大学）：天下的空间性——论《禹贡》中空间的三个维度

刘未沫（中国社科院）：古代中国与希腊的宇宙论：算术的VS.几何的？

李　旭（浙江社科院）：论儒家乐教的正大和平之境及其感性踪迹

刘　娟（中国人民大学）：天师道产生的思想缘起及其政教观

程志敏（海南大学）：驳天道转圜论

分论坛六

（中央主楼707会议室）

主持人：张　源　　评议人：罗晓颖

报告人：

张文涛（重庆大学）：赫西俄德《神谱》与希腊正统神义论的确立

陈戎女（北京语言大学）：色诺芬与《斯巴达政制》

万永奇（湖南师范大学）： 普鲁塔克如何为希腊文明辩护？

罗　勇（中山大学）： “审慎”的哲学——试论普鲁塔克辨证式的柏拉图主义

王双洪（北京社科院）：演说术与教育——从西塞罗、昆体良看古罗马教育品质之变

19:30-22:00

古典学专业委员会理事会会议（中央主楼212）

古典学博士生论坛

（一）分组讨论

9:00-10:20　第四场

分论坛一

（西主楼3-102会议室）

主持人： 贾冬阳 评议人：李　猛

报告人：

彭　磊（中国人民大学）：赫拉克勒斯的选择——故事、图像及伦理

魏朝勇（中山大学）：人的自然与存在真理——尼采视野中的修昔底德与柏拉图

田立年（北京交通大学）：尼采的舞蹈——重估一切价值与哲人的自我克服

梁　展（中国社科院）：土地、财富与东方主义——弗朗索瓦·贝尔尼埃与17世纪欧洲的印度书写

董　国（西藏民族大学）：血气与中西古今之争

分论坛二

（西主楼2-213会议室）

主持人：张 旭　　评议人：吴　飞

报告人：

陈壁生（清华大学）：经史之间的郑玄

谷继明（同济大学）：天道与人事——重思汉魏易学中的郑王之争

何大海（陕西师范大学）：祭天与祭祖之统合——郑玄谶纬学之祭礼论考

黄少微（中山大学）：天神言语——论郑玄思想中的授命模式

陈绪波（重庆大学）：《仪礼》堂上布席例考释

分论坛三

（中央主楼212会议室）

主持人：程志敏　评议人：张　辉

报告人：

朱振宇（浙江大学）：“君主之谷”与“地上乐园”——《地狱篇》中的乐土意象

贺方婴（中国社科院）：何谓“恨世者”——莫里哀的《恨世者》与卢梭《论剧院》的信

石凌子（中山大学）：让·保罗的现代接受和影响

张芳宁（海南大学）：“狂暴的欢愉必将以狂暴收场”——《西部世界》中的莎士比亚寓言

分论坛四

(中央主楼211会议室)

主持人：张文涛　评议人： 刘铁芳

报告人：

刘志荣（中山大学）：古典文明与新文化——新世纪看中国古典文化的意义和价值

陈　慧（中山大学）：整全与激进——后五四时代学衡派的现代重构与革命重塑

王晨光（西安电子科技大学）：治权视域下礼法 的结构性危机

杜华伟（兰州交通大学）：古代书院的复兴与现代转化

分论坛五

(中央主楼208会议室)

主持人：江　湄　　评议人：丁　耘

报告人：

方映灵（深圳社科院）： 论近代中国佛学救世思潮——以梁启超佛学救世思想为例
李智福（西北政法大学）： “以庄济佛”与“以易济佛”——章太炎熊十力两种“新唯识学”比较初论
周展安（上海大学）： “以百姓心为心”——章太炎《齐物论释》阐微
王　进（贵州师范大学）： 学术、心术与政治——以晚清翼教派对维新派的批评为中心
廖　峰（贵州大学）： 晚清经典符号的变奏

分论坛六

(中央主楼707会议室)

主持人：张　俊　　评议人：张志强

报告人：

李长春（中山大学）：“效法”、“时会”与“风气”——章学诚的“知识论”

傅荣贤（扬州大学）：章学诚学术史研究的三大特色

王　利（中山大学）：戴震“横被四表”之说在清代的影响

郭君臣（山东艺术学院）：清代晚出《古文尚书》辨伪与《尚书》学重建

吴　海（中山大学）：学科史视野下的晚清民国《文心雕龙》研究

（二）圆桌会议

10:30-11:50　西主楼二层报告厅

主　题 ： 古典学与现代性

主　持 ： 李　猛 （北京大学）

发　言： 吴增定 （北京大学）

程志敏 （海南大学）

赵晓力 （清华大学）

柯小刚 （同济大学）

梁　展 （中国社科院）

林志猛 （浙江大学）

刘　伟 （中山大学）

（三）闭幕式

12:00-12:30　西主楼二层报告厅

主　持 ： 林志猛 （浙江大学）

致 辞 ： 刘小枫 （中国人民大学）

吴　飞 （北京大学）