求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你。求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。 诗篇 143:8
当我们遇到一些困难或病痛时，最常听到的勉励就是要祷告倚靠神。
但怎样才算是倚靠神呢？
是不是只要祷告就好了，或还需要在祷告之外，另外想什么方法或做什么事情呢？
以我们最常碰到的事情──生病来说，专心祷告、不吃药才算倚靠神吗？《圣经》中的确有这样勉励我们，「出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。」（雅五15）。
所以在教会中也有许多见证说药愈吃，病愈重，把药丢掉，专心靠主祷告，病才得痊愈。但保罗对提摩太胃口不清的小毛病，竟然不是勉励他要祷告倚靠神，而是提供他一点小秘方──要用点酒！（提前五23）
我们再思考类似的问题，倚靠神还能请人协助吗？
或只能祷告、单单倚靠神？
来看一些例子：「我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：『我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的』」（拉八22-23），以斯拉从巴比伦要回到耶路撒冷，路途遥远危险，但他对神的保守看顾深具信心，所以拒绝从人来的帮助，果然在神的保护下，平安回到耶路撒冷；「当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。」（王下十九35）。
希西家王专靠耶和华，不费一兵一卒即将敌人杀个片甲不留；「约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：『当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！』众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。」（代下二十21-22）。
约沙法王也是靠着耶和华打败敌人，但不同的是，前两个例子真的纯用祷告、单单倚靠神，神就出手，解决困难。约沙法王虽然不用出手与敌人争战，约沙法王还需出动军队，只是在军队之前以诗班为前锋，以歌声为武器，来打败敌人。
《圣经》中还有一些例子，和上面的情形有些不同：「王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里」（尼二9），尼赫迈亚接受国王派的军长和马兵护送，同样安全从巴比伦要回到迦南地；「末底改托人回复以斯帖说：『你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？』以斯帖就吩咐人回报末底改说：『你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！』（斯四13-16）。
末底改要以斯帖王后求波斯的亚哈随鲁王救以色列人，神也似乎是由此管道来解救以色列人，而末底改还强调人所应尽的本分，若不去尽，就会遭受刑罚。所以祷告靠神之外，有时需要人去做事，甚至拜托别人帮忙，并不违反倚靠神的原则。倚靠神还能请人协助吗？好像都可以，重点在祷告，心中有倚靠神的心就好了。神要用什么方法来帮助我们是很难说的。
但遇到事情时，本分尽了，也有祷告想要倚靠神，就一定妥当吗？
再来看两个例子：
以色列人与非利士人打仗，以色列人败在非利士人面前，回到营里将耶和华的约柜抬来。以色列人又败了，神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了（撒上四1-11）；非利士人聚集要与以色列人争战，扫罗照着塞缪尔所定的日期等了七日。塞缪尔还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，塞缪尔就到了。塞缪尔对扫罗说：「你做了胡涂事了，没有遵守耶和华──你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立祂作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」（撒上十三5-14）。
抬出约柜与敌人争战和在争战前坚持要先献祭，都是有倚靠神的心，可是下场却都不好，以利的两个儿子被杀，扫罗王被神所弃绝，为什么倚靠神却不得神的喜悦呢？
以下就针对倚靠神所要注意的几点，与大家互相来勉励。
1.真正倚靠神的人，平时就要敬畏耶和华，遵守神的命令
「我若心里注重罪孽，主必不听。」（诗六十六18）。倚靠神的人不是有困难时才想倚靠神，平时即应遵守神的命令。如果平时不敬畏神，甚至为非作歹，事到临头时，就算想要倚靠神也无济于事。以利两个儿子平时就是坏事做尽（撒上二12），与敌人争战时，才想倚靠神，虽抬出约柜，但为时已晚。扫罗王违命献祭，也是不敬畏神，不把神的命令当一回事，想要倚靠神，终究不为神所喜悦。
「希西家倚靠耶和华──以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。」（王下十八5-6）。在这段经文中，说到在所有犹大列王中，最会倚靠神的是希西家王，而其原因是他「谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。」所以我们平时就要敬畏耶和华，遵守神的命令，才算是真正倚靠神的人，而神才会帮助真正倚靠神的人。
倚靠神应该不是叫我们什么都不要做，只要祷告就好了。所以有些本分是人该做的，还是要做，就如同以斯帖王后要去求亚哈随鲁王，而不是光祷告就好了。但本分要做的，到底是什么？「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」（诗二十五12），所以平时敬畏耶和华，又有倚靠神的心，遇到事情时，神会感动我们作出应尽的本分。
「以赛亚说：『当取一块无花果饼来。』人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。」（王下二7）。神在垂听希西家王的祷告，叫以赛亚去医治希西家王时，竟然有医疗的行为（拿无花果饼贴在疮上）。神固然有能力只凭一句话叫人病得医治，但有时候却透过人的作为，甚至是医疗行为来医治。所以我们不可以限制神的作为，因为我们不知道神要以何种方式来成全祂的旨意，因此除了祷告之外，也当尽人的本分，以成全神的美意。
生病了，当然要祷告求神让我们赶快好起来，是否有倚靠神的心与该不该吃药并没有绝对的关系。是否有倚靠神的关键是在于平时就要敬畏耶和华，遵守神的命令，而不在生病时该不该吃药。平时敬畏耶和华，又有倚靠神的心，遇到事情时，神会感动我们作出应该做的事。什么是神的感动？或只是自己的意思？有时很难去分辨。但有一个基本原则可以来遵守，神的方法必然合乎《圣经》的道理，神绝对不会用有亏良心或甚至不法的方法来帮助我们。
戴维被扫罗王追杀，但他有许多机会杀死扫罗王，看似杀死扫罗王可以成全神应许戴维当王的旨意，且神已安排大好机会，不然扫罗王怎会三番两次落在戴维手里呢，跟随戴维的人就是这么认为。
看起来好像很有道理，但杀人是犯十诫，更何况是杀神的受膏者，戴维非常明白这点，所以始终不为所动，屡次放过扫罗王，最终还是登基为王。所以我们想要尽自己的本分时，要分辨这种做法是否合乎道理，若不合道理，就绝对不是神所指示我们的道路。
「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。」（诗三十七7）。神有神的时候，我们倚靠神不可限定神必须在什么时候前成全我们。如果有这种想法，就好像神如果没有在期限前完成，就表示神没有能力解决问题，必须另请高明。这就是不信任神；不信任神，如何说是倚靠神呢？
约瑟被主母陷害下到监牢，苦无机会伸冤，好不容易有法老身边重臣酒政与他同在监里，又由梦得知酒政将官复原职，这是何等好的机会，约瑟也尽了本分，把握机会求酒政救他出监牢。但约瑟的希望却落空，因酒政忘了他，使约瑟在狱中多等了两年。但这两年并非白等，这是为要成就更美好旨意所预备。
后来法老作梦，无人能解，酒政才想起约瑟，引荐给法老，由解法老的梦而得以成为宰相，除了解决全家人在后来饥荒的粮食问题外，也使以色列人得以在埃及发展成为人数众多的民族。约瑟可以耐心等候神两年，我们也当耐心等候神的时候，以成全神为我们所预备更美好的旨意。
我们不要遇到大事才想要倚靠神，而认为小事简单，自己来就好。因为人的眼光短浅，智慧有限，常常无法看清小事后面隐藏的复杂性与潜藏的危机。所以应当事事倚靠神，才不致小事变成大事，白白受苦受难。以色列人进入迦南，刚拿下坚固的大城耶利哥，认为攻下小小的艾城是小事一桩，但竟然吃了败仗（书七1-26）。
如果以色列人能有大小事都倚靠神的心，在攻打艾城前先求问神，就会知道他们中间有人没有遵守神的命令，先除罪再攻打艾城，就不会枉死三十六人。「在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。」（箴三6），这里教训我们，一切所行的事，就是不论事情大小，都要倚靠神，而神也必不论事情大小，都指引我们的路。
另外，我们应当时时倚靠神，不要遇到困难时再来想要倚靠神，就算是在平安顺利时，也要倚靠神。以色列人进入迦南地并拿下耶利哥与艾城后，基遍人畏于神与以色列人同在，一路上所行的大权能，为免于被灭绝，使用欺骗的方法与以色列人讲和。
以色列人有神同在，望风披靡，一时志得意满，竟然在这件事上没先求问神，以致后悔莫及（书九3-27）。「你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意；神是我们的避难所。」（诗六十二8）。时时倚靠神，才不会发生意想不到的结果，使我们遭受无谓亏损。
倚靠神就要顺从主的安排，不要求神的作为需符合自己的期望，坦然面对所遇到的一切才是真正倚靠神。「沙得拉、米煞、埃布尔尼歌对王说：尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16-18）
但以理三个朋友面对生死存亡之际，仍能完全信靠神，相信神必会拯救他们。重要的是，他们不管神是否真的会拯救他们，仍然持守信仰，这种即或不然的信心，才是真正倚靠神。而神就真的考验他们，所以神的拯救不在他们被丢入烈火窑中之前，而是在丢入烈火窑中之后。
「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说︰『我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二7-10），保罗为了身上的刺，三次求过主，但不蒙神应允。虽然如此，保罗却从其中学会了在软弱中靠主刚强并得以喜乐。
其实基督徒的盼望在天，最重要的是得救进天国。所以不见得一个真正倚靠神的人，在世上都会蒙神伸出援手，也可能无法像保罗、约瑟一样，事后能了解受苦的原因。所以施洗约翰被砍头、司提反被石头打死，但神看圣民之死极为宝贵（诗一百一十六15），因为有天上美好的基业为他们存留（彼前一4）。要切记「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（林前十五19）
「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」（耶十七7-8）。
倚靠神仍会有艰难、困苦，如同这经节所说仍会遇到炎热、干旱。但我们不必惧怕、忧虑，因为有神做为我们的倚靠，就像树栽于水旁、在河边扎根，必能胜过考验，叶子仍必青翠，而且结果不止。而一个真正倚靠神的人，平时就要敬畏耶和华，遵守神的命令，事事倚靠神、时时倚靠神。在尽人的本分之余，要耐心等候神的时候，并且不管过程或结果，不可要求神需符合自己的期望。
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