释迦、诸佛觉何法而成佛？佛的意思是觉者。觉，自觉、觉他、觉满。那他到底是觉悟了什么而成佛的呢？一般来讲，释迦牟尼佛是觉悟了宇宙人生的真相，对吧？大家听到的都是这样，觉悟了宇宙人生的真理，大觉圆满成佛了。但是这句话，依我们听起来，还是文字层面的多，感觉不够亲切。
觉悟了宇宙人生的真理，那到底什么是宇宙人生的真理？你们说，什么是宇宙人生的真理？“缘起性空”，是的。如果按照这么解释是这样，一切法不离缘起。它的性，当下性体是空性的，缘起性空就是宇宙人生的真理。但是，说了等于没有说，还是四个字，一个文字的解释。这样的解释跟我们不亲切，也不知道什么是真理，很茫然。即使你会写书，什么是缘起，什么是性空，查了很多大辞典，很多资料，写的书厚厚一本，他还是搞不清什么是真理。
那请问各位，什么是宇宙人生的真理？（众答：南无阿弥陀佛）鼓掌，鼓大一点。这个回答出来不简单啊！那么多学者，那么多哲学家，那么多思想家，从古到今，都在探求宇宙人生的真理，都没有给出答案啊。他们讲了很多话，都说不明白。宇宙人生的真理，看得见、听得着、念得出来的，就是“南无阿弥陀佛”六个字啊。所以各位，我们是掌握了宇宙人生真理的人，我们不是一般的人啊，我们是听闻到宇宙人生真理的人。所以不要小看这六个字，这六个字是真理呀，这个大家要明白，要经常念。你的舌头不要讲那些废话，我们往往会拿来话讲什么？讲错话，讲骂人的话，讲不欢喜的话；要拿来讲真理的话——南无阿弥陀佛。
今天早晨六点半，我一打开门，刚好佛童老师也打开门。我们一见面，双方彼此一鞠躬合掌，“南无阿弥陀佛”。我俩都在宣扬真理，刚好阳光升起来，多好，多自在。如果见面说“你还好吗？昨晚睡得不错吧？哎呀，我看怎么怎么……”都是废话。一见没多话，“南无阿弥陀佛”，这个就是真理。所以经常念，经常念，经常念，凡夫都能变成佛。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。只要口中常念佛，谬误也能成真理。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，你经常念，这个是宇宙人生的真理，没有那么复杂，很明确，很明朗。
请问“南无阿弥陀佛”这六个字，是谁发明的？是中国话吗？是印度话吗？它是桌子吗？它是板凳吗？它能给我们做创可贴吗？我们渴了，能当水喝吗？我们饿了，能给我们当饭吃吗？我们没有衣服穿，它能给我们当衣服吗？我们没有房子住，它能给我们当房子吗？都不行。所以“南无阿弥陀佛”这六个字，它跟这个世间一切没有指代关系。它没有说“我是什么”，它也没有这个世间的价值：它不能给你吃，不能给你喝，不能给你钱。那我们念它干什么？又不能吃，又不能喝，又不能当钱，你还念它干什么？因为它是真理。
就好像我们做梦一样，梦里面，我说这个好，那个好，但是这个都是梦中的境界。真实世界的东西，是不能进入你的梦境的，对不对？你在梦里面捡一个鸡蛋——我小时候也喜欢放鸭子，经常做梦的时候捡了很多鸭蛋——等醒了，还是穷光蛋，一个没捡着。
就是说这个世界，所有的声音，所有的法，它都是虚妄法——“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，是如梦幻泡影一样的东西。你希望阿弥陀佛名号，能够成为房子、车子、儿子，什么五子登科，这个是梦幻泡影。
“南无阿弥陀佛”六个字，怎么能成为梦幻泡影的法？所以它绝对跟我们世间的法，不是一个境界。说它是天外来音都不足以形容。是从法界，从极乐世界飘过来的声音。就好像一个沉睡中的人，有人在呼唤你。不是你梦中的人在喊你，梦中的人喊你喊不醒的，是外面的人喊你。这六字名号是阿弥陀佛站在净土来呼唤我们，是弥陀的呼唤，是真理的声音，是真理的本身，所以我们才感觉到没有用。
因为我们是喜欢谬误的人，我们整天活在谬误当中。我们感觉房子好，钱好，车好，喝好，玩好，乐好。而“南无阿弥陀佛”这六字名号，跟这一切是不相应的，它跟真理、跟究竟的涅槃境界是相应的。所以我们都对它没有感觉。你有感觉了，你就要开悟了；你没有感觉就对了，因为我们的感觉都是不对的。这句名号是超越的，超越我们这个迷茫的世界。
就好像把我们丢在水里面一样，我们随便抓，抓的都是稻草，都是水草，顶多抓一条鱼。你抓来一条鱼有什么用啊？你淹得要死了，抱一条鱼，鱼在水里面，“呼”，跑了。你还要抓，就淹死了。那一定要抓住什么？一定要抓住从岸上伸下来的竹竿，或者是一条绳子。你抓住它，人家一捞，你才可以上岸，对不对？你抓水里的东西，抓再多都没有用。
我们在这个六道轮回的世界当中，你抓钱、抓名，财色名食睡，抓得两手满满的，结果抓得越多，往水里沉得越深，没有用的。只有“南无阿弥陀佛”这六个字，不是这个世界的产物。说哪个工厂生产六字名号？没有啊。它是极乐世界伸过来的竹篙。你抓住它，阿弥陀佛一拽，上岸了，到了涅槃岸。
所以，这六个字就是真理。
摘自《阿弥陀经》讲记
