20241204

下半年读《 生命之书 》的部分笔记

01 关于时间

很多人会有一种”把一切交给时间，未来会更好”的思维，这只是一种心理上的时间感，本质上还是不愿意思考，也可以说是一种拖延症，不愿意做当下的事。

这种思维，只能暂时逃避问题，并不会为自己带来安全感，也不会有内心的秩序。

因为随着时间进行的是演化，演化不是向上进化，演化可能向上也可能向下。

随着时间的推移，文明可能向前发展，科技高度发展、人类高度智慧，也可能向后发展，科技被禁止使用、人类被禁止思考。

如果贪婪、忌妒和竞争是最适合的生存方式，那么演化方向就会如此。

反过来也一样，如果无私和合作是最适合的生存方式，人也会往这个方向演化。

就像，一个人纯真与否，和年龄无关，和心态有关。

一个人八十岁，可能依旧有赤子之心，活的像个少年。

一个人十八岁，可能早就充满世俗偏见，张嘴就是爹味。

人能否保持心态年轻的关键，在于是否要让过去的记忆和经验始终束缚自己，决定自己今后人生的走向。

如果活在时间的记忆和经验里，那当下和未来就只是过去的一种重复，没有新东西。

所以，能提供解答的，不是时间，不是到了某个时间点问题就自动有答案了，而是，要去做，当下就要去思考、去尝试解答。

02 关于生活

我们会拖延，会浪费时间去做一些让自己任人操控的事。

很大一部分原因是，我们对生命的长度没有正确的认知，误以为自己会活很久，所以可以拖延，可以以后再做。

但是，如果我们有了生命时间倒计时，能够看清生命的长度，那我们的注意力，一定会收回到自己最想做、最需要做的几件事上。

这也是之前看了一些传记之后很大的一个感悟。

很多人都是在经历过一场死亡之后，开始重新思考活着的意义，开始以一种全新的方式去面对生活。

向死而生，这四个字，说出来很容易，但如果不是真正遇到那种死亡临近的感觉，很难真正理解什么才是生。

就像，很多人，只有遇到问题暴露出来，才会发现自己之前做错了多少事，哪怕别人已经反复提醒过。

所以，如何去活，只能自己深入到自己内心去发现，别人的提醒不管用，只有经历到了，才能悟出自己想要的生活方式。

03 关于思想

思想可以看成是基于记忆和概念得出的一种结论，是一种固定的东西，然后一些所谓的新思想，就是在旧思想的基础上修修补补，还是没能逃脱思想的限制。

换句话说，所思所想的那些东西，都是在别人定义的概念之上进行的，你不可能在一个已经固化的思想里找到自由。

固化的东西，是工具，可以拿来帮人，也可以拿来害人，和“道”本身的含义已经没太大关系了。

比如圣人之道说人应该仁义，仁义被定义出来之后，盗贼就说他给兄弟断后是义，和兄弟平分偷来的东西是仁。

所以说，时间之内的思想，或者说能够被描述出来的大道，一定有它的局限性，究竟能发挥什么作用，和它本身无关，和用它的人有关。

或者说，一开始你就要有把这些理论当成工具而非信仰的意识，打破这种思想的束缚，不被过去未来这种时间概念限制，也不被圣人大师的某个思想限制，要借假修真，透过这些有限制的东西，去探索无限制的真相，发现真实的自己。

思想者，是建立在这种整合过去信息的基础上的“我”。

过去的东西，都已经成了“定数”，或者说，已经被抽象成了文字和记忆，和原本的事实有了偏差。

建立在这种定数上的“我”，也会被那些固定的概念限制住，不能看到脱离概念的真实。

从内往外打破，是革新，是革命。

从外往内打破，是侵占，是控制。

如果你为了解决自己内心的问题，选择照搬和复述他人的一个答案，那你只是成为了他人观念的复制品，你依旧不是你。

只有由内而外，你看透了问题的关键所在，有了独属于自己的见解，才能摆脱他人观念的控制，看清自己是怎么回事。

就像，我们常说很多大人物死了，又没死，因为他们的思想有了很多继承者。

正面想，是一个好的东西流传了下来，或者说，他们的一生很有意义，为人类思想做出了巨大贡献。

反面想，是无数人被控制在了一套套思想体系里，没有自我，只能在这些旧的思想上缝缝补补，成为复制品。

说起被人控制，谁都会说不愿意。但是谁又都会不自觉迷失在各种权威思想之中，误以为那就是真理。

人如果不从内打破，不自我革命，是无法从各种思想的束缚里走出来的。

04 关于知识

能累积的，是知识，是信息，不是智慧，不是实相。

知识，是一些抽象的概念，概念是死的，只要肯下功夫，都能塞到脑子里去。

比知识储备量，人永远比不过机器，机器记忆知识的能力远超人类。

人和机器不同的地方在于智慧，在于人可以在知识之外创造出新的东西，而机器只能执行和重复已有的东西。

放在俗世的角度看，现在已经不是人和人的竞争了，而是人和机器的竞争，你和机器去拼知识储备量，那就是拿自己的短板去和它的长板比较，赢不了。

想要在这种情况下不被淘汰，就得避开用短板去竞争，而是利用人的长板，好好发展自己的灵性和创造力，去探索智慧。

但是，这不代表这个累积过程不重要，对普通人来说，想要开启智慧，一般都要经历这三个阶段：

看山是山，看山不是山，看山还是山。

看山不是山，这就是必不可少的那个积累经验，积累知识的过程。

先把山解构成一块一块自己能理解的知识点，再把他们拼合还原起来，才能看透山的本质是怎么回事，不经历这个过程，很难看透本质。

很多人追求大道至简，这相当于，一开始就把别人的“看山还是山”当成自己的信仰，想要越过经历这个过程，那必然无法看透山的本质。

被总结出来的大道至简，本质上就是个极度抽象的索引，就像一本书的目录，你只有看过全书之后，才能一看目录就知道是怎么回事。

进而，你看过的书足够多之后，你就可以看到一本陌生的书的目录之后，知道书里讲的是什么。

这就是开启“智慧”之后的看透本质、发现实相的能力，中间的过程，不能少。

05 关于观者

提到“观与被观”，很多书经常会提到一个“超我”视角，独立于我这个本体之外，多出来一个“超我”，时刻观察自己的言行。

这种说法听上去很酷，但是按克氏的理论来说，是一种分化，因为“我”只有一个，你分出来的“本我”和“超我”只是概念上的独立，而非真实存在。

“超我”可以观察“本我”，既然都是有独立意识的“我”，“本我”也应该可以反过来观察“超我”才对，也就是克氏说的“观者即是被观之物”。

这种“超我”与“本我”，或者说“观者”与“被观者”的区分，只是在感觉上有了区分，而非事实上的区分。

感觉上是脑子里分离出两块空间，一个是“超我”，一个是“本我”，实际上是在制造冲突，分离真正的本我。

或者说，观察眼前的东西的时候，脑子里好像出现了一个小人，去总结、概括眼前的东西是什么。

这个小人，就是记忆和概念的集合体，是一个过去的被定型的“我”，在用一些定型的概念来给眼前的东西定型，要去检查、批判、掌控眼前的东西。

这种观察，放在人和人之间就是，你的概念看到了花，他的概念看到了叶，两个人就有了立场之分，就有了冲突。

放在自己身上就是，过去的“我”在阻止当下的我看到眼前的真实，在试图用一个已有的概念去框住眼前的东西，不让当下的我去思考、去觉察。

这也就形成了二元对立，过去记忆里的“我”和当下真实的我的对立，过去和当下对比，就有了时间感，也有了冲突。

只要存在这种观与被观的对立，内心就不会完整，就会被分割成一块一块的空间。

反过来，只有不去界分观察者和被观察者，才有可能发现那个真正的本我、完整的我，而不是概念和记忆里的我。

06 关于事实

了解事实本来是很简单的事，却被我们的好恶、对事实的责难、意见和成见弄得非常复杂。

借用《天幕红尘》里的说法就是，每个人都有自己的场，哪怕觉得自己再客观，也是基于立场在描述自认为的事实，其实都是立场下的偏见，只看到了自己想看到的东西。

用《 生命之书 》前面章节的内容来解释就是，人的思想、记忆、文化这些东西，构成了我们以为的那个有名有形的“自我”，所以这个“自我”的思考，也是基于这些概念得出的结论，而非事实。

诠释事实，就相当于把一个三维的东西压缩到二维，无论你认为自己诠释多么详细，都一定会失去很多真实信息，也就阻碍了自己或者他人真正理解背后三维的真实世界。

用《 生命之书 》里的一句话说就是“一种狭隘、受限、具有破坏性的心智活动”。

也就是在用自己受限的困在二维概念里的思维，去破坏三维世界的真实性。

大多数人，大多数情况下，都是这么过来的。

他们理解的事实，只是基于自己立场和思想总结出来的二维世界的事实，和真实的事实是两回事。

想要不被二维概念束缚，就要抛开记忆、思想那些已经被抽象的名词，不假设，不猜测，而是利用敏锐的觉知去观察当下发生的事情，接受眼前的东西都是多维度、立体的东西，才会慢慢感受到事实的鲜活。

07 关于成为

心智本该是没有限制、自由生长的。

但是我们后天给它加上了来自记忆、经验、权威的种种限制，而且把这些限制当成了自己行为习惯的一部分，很少去琢磨这些限制背后的事实是怎么回事。

这就导致，人总是活在记忆和经验里，无法接受新事物，或者说，总想用已有经验去描述新事物，不愿意接受经验之外的东西。

就像现在一些上年纪的人面对智能设备，总是以“我老了”“太难了”来拒绝学习使用。

实际上就是逃避、不愿意面对现实，因为刚出生的小孩什么都不用教就能拿过来戳戳点点、反复试错去玩明白。