繁复美学一阵风过去，朴素才是正道。
杏坛讲学图 | 孔维克
前几年，在一阵追求繁复的审美风潮过去之后，人们都开始展示出对极简的兴趣，无论是时尚还是家装，北欧风格和日式侘寂之美成为了新的潮流，
朴素重新回归生活，成为了美的正面。
今天“朴素”这个词很平常。《庄子》中就有言：
“朴素而天下莫能与之争美。”对庄子的这句话，人们或许会理解成“简单平淡是最美的”
。其实这里所谓的“朴素”，不应当从“朴素”简单的美学风格上去理解，而要从它本来的意思说起。
东汉学者王充在他的著作《论衡》里提到，
“无刀斧之断者谓之朴”
。凡是经过剪叶修枝的树都不算“朴”，“朴”是指没有经过砍伐加工的树木。而“素”是没有染过的布帛，没有经过任何的涂抹和装饰。那么，“朴”和“素”之间的共同点就构成了“朴素”的真正意思：保持本来的性状，没有经过装点，没有经过改变。
在庄子的心中至高的不是美，而是保守本性的纯真，美是本性之真的结果。
《庄子》中有一个譬喻：
百年的大树被人剖开，树的一部分被做成了祭祀时候尊贵的酒器，涂饰青黄斑斓，其余部分就被抛弃在沟壑当中。
这两者在世俗的眼光看来，或许有美丑高下之分，但都丧失了本来性状。
保守天然本性就是美。
这样我们就不难理解庄子为什么讥讽东施效颦了。东施一意追求世俗所认同的美，矫揉伪饰，丧失了自己的本真。“庄子讽刺违逆本性的行为，不盲目认同并追逐世间一般价值，这影响了中国文化史上的很多士人，他们用自己的方式表达坚持自我本性的态度。
嵇康是竹林七贤之一，在好友山涛推荐他进入官场时，写了一篇有名的
《与山巨源绝交书》
。在文中，他写了很多自己不合适官场的表现，比如说自己懒惰，不能天天批阅公文，连小便也要憋到忍不住时才会去如厕；平时不爱洗澡，他与人说话时动不动就要摸虱子、捉虱子，所以绝对不能穿官服等。
在当时的政治形势之下，他用这种隐晦又有趣的方式表露自己的态度，向山涛说明，他的本性实在不适合官场那些繁文缛礼。
在嵇康之后，诗人陶渊明也寻自本心，远离官场，归隐田园。他曾有十多年断断续续求仕，当时身边都是权倾一时的风云人物，但最终他在反省自己之后，觉得
“少无适俗韵，性本爱丘山”，自己的本性还是更适合自然田园，而不是官场的红尘，于是不如归去，“开荒南野际，守拙归园田”。
而晚明从心学里杀出来的李贽也提倡所谓“童心”，他认为要保持原初“绝假纯真”的赤子之心，具有一颗“童心”，才能涌现出真正的文学。
从嵇康到陶渊明，再到李贽，我们看到庄子追求自然、本真的思想一脉相传，从天地自然的高远境界来观照世间万物，但并不因此忽略各自的特性。无论是在古代官场还是在现代职场，很多人都因为“不得已”而委曲求全，因追求利益而蜂拥而上，劳神累形，疲惫不堪。我们真的要这样疲惫地生活吗？一颗赤子之心如今还重要吗？重新发现并且尊重个体作为人而非工具的本性，让生命以自在、自然的姿态成长，我们需要溯源自己的历史与文化，在先贤的话语中找到答案。
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邵毅平讲《诗经》
傅杰讲《论语》和《孟子》
陈引驰讲《老子》和《庄子》
陈正宏讲《史记》
仇鹿鸣讲《世说新语》
汪涌豪讲“唐诗”
侯体健讲“宋词”
姜鹏讲《资治通鉴》
吴震讲《传习录》
郜元宝讲《红楼梦》
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复旦大学中文系教授；博士生导师
“《诗经》穿越了两三千年的岁月，来到我们的面前，不仅是时间的悠久，还有血脉的相连，让我们与祖先心灵相通。
”
邵毅平讲《诗经》共有5讲：
❶
大美诗篇：与三千年前的祖先心灵相通
❷
执子之手，与子偕老：一起慢慢变老
❸
之死矢靡它：爱她的人快快来娶她
❹
巧笑倩兮，美目盼兮：中国式美人的标准
❺
一日不见，如三秋兮：可望不可即的心理时空
图片来自网络
孔子说：“
诗三百，一言以蔽之，曰思无邪
。”（《论语·为政》）
邵毅平教授非常认同孔子的观点。他说，孔子承认《诗经》里的男女之情都是健康的、正当的。《诗经》在古代青年男女的心目中，是最佳的
“
爱情教科书
”
。
3000多年前的《诗经》，依然能打动我们，是因为我们的先人歌唱的是真实的喜怒哀乐，歌唱的是人类普遍的情感。“《诗经》让我们与祖先心灵相通”，我们今天读《诗经》，最好的读法，就是拿它当现代人写的诗歌来读。
比如《关雎》里的“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，用今天的白话诗来写，就是“教我如何不想她”的意思。
复旦大学中文系教授；博士生导师
“《论语》和《孟子》这两部书里的全部语句，是中国读书人的基础语言，足以当得起中国文化核心中的核心。”
傅杰讲《论语》、《孟子》共有5讲：
❶
吾少也贱，故多能鄙事：两个从小没有父亲的孩子
❷
国民心理：以儒家文化为主干的中国文化
❸
学习的路径：《论语》和《孟子》的基础读本
❹
被曲解的圣人：从朱元璋删节本到日本禁《孟子》
❺
书能不能读完：中国传统文化的核心与基础
复旦大学中文系教授；博士生导师；教育部“长江学者”特聘教授
“在中国的文化中，儒和道又是互不可缺的，几乎每一位古代士人的心中，都一边藏着儒家，一边藏着道家。”
❶
为学日益，为道日损：翩然世间的道家风格
❷
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：老子的智慧
❸
鲲鹏展翅，水击三千里：敞开自我的庄子境界
❹
朝三暮四，名实未亏而喜怒为用：庄子的寓言
❺
朴素而天下莫能与之争美：自然与本真的守护
复旦大学古籍整理研究所教授；博士生导师
“两千多年前中国一流的历史学家，创造出了独特的宏观历史叙述方式，令人震撼！《史记》书写的，是昨天的历史，而整体呈现的，却是永久的人性。”
陈正宏教授讲《史记》共分5讲：
❶
史家之绝唱，无韵之离骚：司马迁的成一家之言
❷
力拔山兮气盖世：本纪与帝王的历史主线
❸
大风起兮云飞扬：表的格局，书的气象
❹
王侯将相，宁有种乎：世家内外的血统
❺
天下熙熙，皆为利来：列传里的众生相
复旦大学历史系副教授；历史学博士
“魏晋时代是一个个人意识觉醒的时代，《世说新语》中的一千多则故事，短小精悍、生动活泼、常有妙语，展现出追求率真自然的真性情。”
仇鹿鸣副教授讲《世说新语》共有5讲：
❶
越名教而任自然：《世说新语》与魏晋名士
❷
桂树焉知泰山之高渊泉之深：魏晋风度的先声
❸
轻犯雅俗，失君子之心：精致高雅文化的阴暗面
❹
吾辈不出奈苍生何：从高卧东山到力挽狂澜的谢安
❺
木犹如此，人何以堪：反角的桓温与魏晋风度的尽头
复旦大学中文系教授；博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授
“中国号称‘诗国’，是因为有唐诗，许多人才知道中国人会写诗，也主要是因为他们觉得只有唐人认真地将作诗当饭吃。唐诗是一部唐代历史的形象再现。”
汪涌豪教授讲“唐诗”共有5讲：
❶
一代之诗歌，一国之文学：伟大的唐诗和盛极的时代
❷
秋露白如玉，团团下庭绿：情归自然悟道真
❸
三月尽是头白日：如此风月，奈何人生
❹
举头望明月，低头思故乡：母腹大地的乡愁
❺
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤：历史的叩问与彻悟
复旦大学中文系副教授；文学博士
“宋词是街头巷尾人人传唱的流行歌曲，它是一种不同于传统诗的新兴文学，有特殊的美感特质，是宋代文学的代表。”
侯体健副教授讲“宋词”共有5讲：
❶
庭院深深深几许：宋词是酒宴歌席间的流行歌曲
❷
凡有井水饮处，即能歌柳词：才子词人柳永
❸
浪淘尽千古风流人物：苏东坡的词谁能唱得了
❹
冷冷清清，凄凄惨惨戚戚：乱世飘零李清照
❺
风流总被雨打风吹去：从侠客到词人的辛弃疾
复旦大学历史系副教授；哈佛大学访问学者
“要建设一个稳定的安全的长治久安的国家，需要通过对历史上兴衰成败的总结，给当下的人以指导，《资治通鉴》应运而生。”
