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听道与行道
——雅各书信息（十一）
文/任运生
生命季刊微信专稿
本文为“雅各书信息”之十，请点击阅读前九篇信息：
1.
新约中有几个雅各？谁是"雅各书"的作者？
2.
耶稣的兄弟雅各 从不信到主的仆人
3.
当你落在百般试炼中……
4.
为什么神允许试炼、艰难临到信靠祂的人身上
5.
何为智慧？聪明与智慧有区别吗？
6.
我如何能够胜过试探？
7.
数一下 神赐给你了多少恩典
8.
人世间，还有什么是不改变的？
9.
非常实用：如何快快地听、慢慢地说？
10.
慢慢地动怒：当如何控制自己的怒气？
雅
1:22-27
“
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。唯有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
”
（雅
1:22-27
）
埃里克·魏恩迈尔（
Erik Weihenmayer
），生于
1968
年
9
月
23
日，毕业于波士顿学院英语和通讯专业，盲人登山运动员，冒险家，作家，社会活动家和励志演说家；
2001
年
5
月时代杂志封面人物。
2002
年
9
月，他完成了七大洲最高峰的攀登。
埃里克·魏恩迈尔的攀登记录大体如下：
1995
年他登上了麦金利山（
Mt. McKinley
）（北美洲）；
1996
年登上埃尔卡皮坦（
El Capitan
）；
1998
年他登上坦桑尼亚的乞力马扎罗山（
Mt. Kilimanjaro
，非洲）；
1999
年他登上了阿根廷的阿空加瓜山（
Mt. Aconcauga
，南美洲）；
2001
年
5
月
25
日，他登上了世界最高峰
---
珠穆朗玛峰（亚洲）。
埃里克·魏恩迈尔因受眼睛退行性病变的影响，在他
13
岁时完全失明。他所有登山的成就，是在他视力完全丧失的情形下完成的。
埃里克·魏恩迈尔是靠什么完成他的登山壮举呢？靠听
---
他逐步锻炼出来的敏锐听力！他会听到他前面同伴后背上的铃声；他要听见同伴对他的喊叫，告诉他身边几英尺远近可能的危险；他要仔细聆听辨别他脚下冰块破裂的声响等。
对埃里克·魏恩迈尔来说，听是一件生死攸关的事情。但比听更重要的是，他要将听见的指引化作顺服的行动。很显然，如果他不照着所听到的指导去做，就必将自己陷于许多的危险之中，也根本无法完成他的登山壮举。
因此，对埃里克·魏恩迈尔来说，听
---
不仅是听见，更是听从！这正是基督徒听道与行道关系的准确类比。
一、听道
“
你们各人要快快地听。
”
（雅
1:19
）
“
快快地听
”
意为积极地、乐意地、认真地、仔细地听神的道，并且乐意遵行。
“
以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。
”
（申
6:4-5
）
摩西向以色列呼喊说，
“
我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前。
”
（申
30:19
）
以色列民族的历史一再地证明，什么时候他们敬畏神，信靠神，他们就蒙福，得复兴；什么时候他们离弃神，拜偶像，他们就遭祸，被掳掠。
对今天的世界和所有的人们，这个规律依然有效，因为以色列民族的命运只是摆在世人面前的一个样板。
“
人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
”
（太
4:4
）
当年以色列人出埃及时在旷野的遭遇，真切地应验并且解释了这句话的实在性。同样，这句话对今天的人们依然有效，而且永远有效。
有一个弟兄一天走到牧师面前说，
“
牧师，我在教会里呆了三十年，每年
52
个礼拜天，我至今至少听了
1500
篇道，感觉我还是这样子。那我听道到底对我有什么益处呢？
”
牧师回答说，
“
我和我太太结婚三十年，我太太每天给我做三顿饭，三十年我差不多吃喝了十万磅的食物，感觉我还是这个样子，那我吃的这些食物对我有什么益处呢？
”
雅各说，你们要
“
存温柔的心领受那所栽种的道。
”
（雅
1:21
）
“
领受那所栽种的道，
”
如同耶稣撒种的比喻，预备自己的心成为好土，将神的道
“
栽种
”
在人的心里，成为自身生命的一部分。
“
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
”
（诗
119:105
）
神的话如同树林中的小路（
trail
）旁边树木上的标志（
Marker
），用来给人指路，免得人们在树林中尤其是纵深的树林中迷失。同样，神的话今天依然是人们生活的指引，免得人在错综复杂、充斥危险、布满陷阱的世界中迷失沦丧。
“
少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
”
（诗
119:9-11
）
微信上有人转发一篇文章，大意是一个孩子问他爷爷，
“
你要我每天读圣经，我读完后又忘记，有什么益处呢？
”
爷爷让他用竹篮去井里打水给他，小孩每次都打水后都很快地跑，但跑到爷爷身边时水还是漏得一点不剩。爷爷让他继续不停地打水。过一段时间后，爷爷让孩子看那打水的竹篮，
“
看，你虽然每次打水都没有留下，但你的竹篮却变得洁白干净了。
”
有人在送给人的圣经上写下这样一句赠言：
“This Book will keep you from sin, and sin will keep you from this Book.”
（这本书可以使你远离罪，反过来罪可以使你远离这本书。）
主耶稣对犹太众人说，
“
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
”
（约
6:63
）
在新约圣经中，主耶稣多次重复告诫人们：
“
凡有耳的，就应当听！
”
（太
13:9
）
二、行道
“
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
”
（雅
1:22
）
雅
1:16
，论到关于神自身的属性，雅各说不要被人欺骗：各样美善的恩赐和赏赐是从神来的。
雅
1:22
，论到关于神话语的属性，雅各说不要欺哄自己：那单单听道而不行道的人乃是自欺。
不但是知道，而且要行动，即中文成语中所谓的
“
知行合一
”
。
在绵羊和山羊的比喻中，主耶稣称赞祂的仆人说，
“
这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。
”
（太
25:40
）
在好撒玛利亚人的比喻中，祭司和利未人都是能说而不能行，对那被打伤的人毫无怜悯之心。唯有那个撒玛利亚人，
“
上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
”
（路
10:34
）正是他的爱心行动为他赢得了好撒玛利亚人的称号。
“
在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
”
（罗
2:13
）
基督信仰是有很强实践性的。保罗书信的格式通常是前一半讲教义真理，后一半讲实际应用。圣经对保罗书信的总体安排也是如此：第一本书罗马书着重教义，最后一本书腓利门书着重实践。当然在罗马书内部，一至八章讲教义，九至十一章为插段，十二章至十六章为实际应用。保罗书信中基督教义实践性总的原则，正如以弗所书中所提到的
---
脱去旧人、穿上新人。
“
因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
”
（雅
1:23-24
）
如同学数学，单单听一遍，只能记住一小部分，听完后再看一遍，会记住一半左右，但将学的数学公式反复不断练习演算，则最终可以达到举一反三、融会贯通的熟练地步。
练武功大概也是如此，据说功夫影星李小龙曾经说一句话大意是：我不怕那些声称会一万种功夫的人，但我怕那把一种功夫练习了一万次以上的人。
弹钢琴、拉提琴尤其是如此，要想弹或拉得一手好琴，需要经过漫长枯燥的练习。有人说，几乎任何一件事，要想做得熟练顺畅，大概都需要一万个小时左右的反复练习。
“
唯有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来。
”
（雅
1:25
）
这里提到
“
详细查看
”
，
“
时常如此
”
，
“
实在行出来
”
等，都是强调反复演练、身体力行的意思。
雅各把那些听道而不行道的人，比喻为就像人对着镜子看自己面目的人，有趣的是，他这里使用的词是
“a man”
，即一个男人。（
“Anyone who listens to the word but does not do what it says is like a man who looks at his face in a mirror.”
）
男人照镜子总不像女人照镜子那样细心，瞥一眼就走开了，不会像女人那样坐在镜子前面花许多时间浓妆厚抹，又加上古代的镜子是由铜制作的，正如保罗所说是
“
模糊不清，
”
（林前
13:12
）难怪他会
“
随即忘了他的相貌如何。
”
（雅
1:24
）
说到照镜子，神的道就是一面镜子。
一面镜子，需要具备如下特征：
首先，镜面不能改变，因为镜面改变，人影就跟着改变。其次，镜面要平滑，不能是凹凸镜，这样才能真实反映人的形象。
“
草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话，必永远立定。
”
（赛
40:8
）
“
凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。唯有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。
”
（彼前
1:24-25
）
神的道可以光照人心，照出人的本相。
“
你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
”
（诗
119
：
130
）
当先知以赛亚在异象中看见神的荣耀，便说，
“
祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。
”
（赛
6:5
）
但没有被神的道光照的，就不能认识神也不能认识自己，活在自我欺哄的状态。
典型的例子是约翰福音第九章，
“
耶稣说，
‘
我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。
’
同祂在那里的法利赛人，听见这话，就说，
‘
难道我们也瞎了眼吗？
’
耶稣对他们说，
‘
你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。
’”
（约
9:39-41
）
在哥林多后书第四章保罗所说的是又一个实例。
“
此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。
”
（林后
4:4
）
镜子是要经常使用的，照镜子是要检查一下自己的面目，看有没有肮脏污秽的东西。如果发现脸上有不洁净的东西却毫不在意，任凭它肮脏污秽，那是不可思议又蠢不可及的事。照镜子看见有污点，就要去除它、洁净它。
神的道正是这种对照、矫正的标尺。
“
圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
”
（提后
3:16-17
）
“All Scripture is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness…”
神的道不仅具有光照作用，照出人们生命中的污点，神的道还同时具有洁净功能。
“
现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
”
（约
15:3
）
“
要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。
”
（弗
5:26
）
然后，雅各给出那些凡是用神的道洁净自己之人的生命特征：
他们能够勒住自己的舌头；他们看顾患难中孤儿寡妇；他们保守自己不沾染世俗。
“
若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
”
（雅
1:26-27
）
从人所说的话可以认出他是怎样的人，因为人
“
心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。
