看古籍搞不清同义词？先去翻翻首部方言词汇集丨白云深处人家

黄侃《文字学声韵训诂笔记·小学所须之书籍》谓：“以轻重次序之，一《说文》，二《尔雅》，三《方言》，四《释名》。”

文/古人

《方言》，全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，西汉扬雄（公元前53年—公元18年）撰，是中国第一部汉语方言词汇集，亦是阅读先秦两汉典籍不可或缺的参考工具书。

扬雄，字子云，曾师从严君平（严遵），为西蜀成都人。刘禹锡《陋室铭》中的“西蜀子云”即指扬雄。

“輶轩使者”，秦朝以前，每年八月，政府派遣“輶轩使者”（乘坐轻车的使者）到各地搜集方言，并记录整理。“别国方言”也就是各地方言，即是郭璞《方言序》中所说的“万国异言”、“九服之逸言”。但应劭所说的“异代方言”，郭璞所说的“六代之绝语”，就不仅仅专指方言而已，显然是指书名中的“绝代”两字而言。邢昺疏：“绝代，犹远代也。”“绝代语释”实际上就是古代语言的解释。因此从严格意义上说，《方言》这个书名误导人们以为这只是一部记录西汉时期各地方言的著作，而事实上还有“绝代语释”，能补《尔雅》之所未逮，实在是一部非常重要的训诂工具书。

輶軒使者絕代語釋別國方言 宋慶元六年潯陽郡齋刻本

今本《方言》十三卷。《方言》释词，一般是先列举一些不同方言的同义词作为条目，然后用一个通行词来加以解释，并说明某词属于某地方言。括号内为郭璞注。

卷一、二、三，释语词：

黨、曉、哲，知也。楚謂之黨，或曰曉，齊宋之間謂之哲。（黨，朗也，解寤貌。）

臧、甬（音勇）、侮、獲，奴婢賤稱也。荊淮海岱雜齊之間（俗不純爲雜），罵奴曰臧，罵婢曰獲。齊之北鄙，燕之北郊，凡民男而壻婢謂之臧，女而婦奴謂之獲；亡奴謂之臧，亡婢謂之獲。皆異方罵奴婢之醜稱也。自關而東、陳魏宋楚之間，保庸謂之甬（保，言可保信也）。秦晉之間罵奴婢曰侮（言爲人所輕弄）。

卷四，释衣服：

蔽厀(膝)，江淮之間謂之褘（音葦，或暉）,或謂之袚（音沸）。魏宋南楚之間謂之大巾，自關東西謂之蔽厀，齊魯之郊謂之袡。

卷五，释器皿、家具、农具等：

扇，自關而東謂之箑（今江東亦通名扇爲箑，音䈉），自關而西謂之扇。

牀(床)，齊魯之間謂之簀（牀版也，音迮），陳楚之間或謂之笫（音滓，又音姊）。其杠，北燕朝鮮之間謂之樹，自關而西秦晉之間謂之杠，南楚之間謂之趙（趙當作桃，聲之轉也。中國亦呼杠爲桃床，皆通也），東齊海岱之間謂之𣘘（音詵）。其上板，衛之北郊趙魏之間謂之牒（簡牒），或曰牑（履屬）。

卷六、七，释语词：

𤺊（音斯）、嗌（惡介反），噎也（皆謂咽痛也。音翳）。楚曰𤺊，秦晉或曰嗌，又曰噎。

熬、㷅（卽𩱈字也，創眇反）、煎、𤏹（皮力反。）、鞏，火乾也。凡以火而乾五穀之類，自山而東，齊楚以往，謂之熬；關西隴冀以往，謂之𤏹；秦晉之間或謂之㷅，凡有汁而乾謂之煎，東齊謂之鞏（拱手）。

卷八，释动物名：

豬(猪)，北燕朝鮮之間謂之豭（猶云豭斗也），關東西或謂之彘，或謂之豕。南楚謂之豨。其子或謂之豚，或謂之豯（音奚），吳揚之間謂之豬子。其檻及蓐曰橧（《爾雅》曰：「所寢橧」，音繒）。

卷九，释车、船、兵器等：

箭，自關而東謂之矢，江淮之間謂之鍭（音侯），關西曰箭（箭者竹名，因以爲號）。

盾，自關而東或謂之𢧕，或謂之干，關西謂之盾。

卷十，释语词：

𡧯(寂)、安，靜也。江湘九疑之郊謂之𡧯。

卷十一，释昆虫：

鼅鼄(蜘蛛)，鼄蝥也。自關而西秦晉之間謂之鼄蝥（今江東呼蝃蝥，音掇）。自關而東趙魏之郊謂之鼅鼄，或謂之蠾蝓。蠾蝓者，侏儒語之轉也。北燕朝鮮洌水之間謂之蝳蜍（齊人又呼社公，亦言罔公，音毒餘）。

卷十二、十三，释言：

淬，寒也。

恬，靜也。（恬淡安靜。）

冢，秦晉之間謂之墳，或謂之培，或謂之堬，或謂之采（古者卿大夫有采地，死葬之，因名也），或謂之埌，或謂之壠（有界埒似耕壟，因名之）。自關而東謂之丘，小者謂之塿（培塿，亦堆高之貌），大者謂之丘，凡葬而無墳謂之墓，所以墓謂之墲（墲謂規度墓地也，《漢書》曰“初陵之墲”是也。）。

輶軒使者絕代語釋別國方言 宋慶元六年潯陽郡齋刻本

黄侃《文字学声韵训诂笔记·小学所须之书籍》谓：“以轻重次序之，一《说文》，二《尔雅》，三《方言》，四《释名》。”

清段玉裁《广雅疏证序》谓：“三代小学之书不传，今之存者，义书，《尔雅》为之首，《方言》、《释名》、《广雅》以下次之。《尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》者，转注、假借之条目也。义属于形，是为转注；义属于声，是为假借。”

汉末应劭《风俗通义序》谓：“周秦常以岁八月，遣輶轩之使，求异代方言，还奏籍之，藏于秘室。及嬴氏之亡，遗弃脱漏，无见之者。蜀人严君平有千馀言，林闾翁孺才有梗概之法。扬雄好之，天下孝廉卫卒交会，周章质问，以次注续，二十七年尔乃治正，凡九千字。”

郭璞《方言序》谓：“盖闻《方言》之作，出乎輶轩之使，所以巡游万国，采览异言，车轨之所交，人迹之所蹈，靡不毕载，以为奏籍。周秦之季，其业隳废，莫有存者。暨乎扬生，沉淡其志，历载构缀，乃就斯文。是以三五之篇著，而独鉴之功显，故可不出户庭而坐照四表，不劳畴咨而物来能名，考九服之逸言，摽六代之绝语，类离词之指韵，明乖途而同致，辨章风谣而区分，曲通万殊而不杂，真洽见之奇书，不刊之硕记也。”

班固《汉书·扬雄传》：扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。用心于内，不求于外，于时人皆忽之，唯刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。时，大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》，自汉文景之君及司马迁皆有是言。今诊子之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”诸儒或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，盖诛绝之罪也。自雄之没至今四十馀年，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。

方言（輶軒使者絕代語釋別國方言） [東漢]揚雄撰 [晉]郭璞 注宋慶元六年潯陽郡齋刻本（http://www.byscrj.com/jmm/others831.rar）