向度 | 能否建构“跨民族诗学”？

原文 ： 《能否建构“跨民族诗学”》

作者 | 长江师范学院副教授   杨红

图片 | 网络

“跨国诗学”理论 即诞生于全球化不断深化的背景之下，由美国著名诗歌批评家 杰汉·拉马扎尼 于2009年提出。拉马扎尼在大学教学中，面临一个难以有效解决的问题： 以国别为基础的作品选集及其文学教育，存在着国别和民族性之间明显的冲突，而现代社会以来，诗人的跨国身份又成为一种常态性的事实。 在思考这一问题的基础上，拉马扎尼提出以全球为格局的诗歌研究范式。这是宏观层面上的一种方法。 具体到中国的多民族文学研究上来，能否合理借鉴“跨国诗学”理论，从而建构起中国“跨民族”诗学？ 这是一个值得探讨的新话题。

在中国学界，“民族文学”或“中国少数民族文学”的提法早已有之，但对包括汉族文学在内的多民族文学整体性研究，还只是最近的提法。自2004 年多民族文学论坛的连续举办，体现了学界对中国多民族文学走向辩证性一体化和多元化的努力。正如有论者提出的“国家知识体系建构与少数民族文学话语”，其中要义，不仅是关注各个民族文学的民族性问题，更重要的是发现和理清各民族文学之间的关系。在这点上，我们可以理解为， 这是从“跨国诗学”转化为中国的“跨民族诗学” 。尽管中国多民族文学研究体系正在初步形成，但中国学界对多民族文学观念仍缺乏自信或心存焦虑。在合适时机，借鉴并转化相关理论，对推进中国多民族文学研究和未来发展，具有十分重要的现实意义。

如何在学理与实践层面上展开多民族国家文学的深入研究？ 迄今为止，这仍然是中国学界共同面对的难题。

大致来说， “中国多民族文学”中的少数民族文学研究实际面临的主要问题 有：母语写作及其在汉语背景下被认可的焦虑、双语与杂语写作的混血性、民族文化的离散性及其对母语文化的追寻、本民族的文化根性与汉民族文化融合之冲突等。这些问题将会在中国多民族文学场域中产生巨大的张力和生产力。其中交叉、混合之后的“同”与“异”，为中国文学的整体观照提供了叙事和形象的多样性，也为学界的研究注入强大动力。解析不同民族在文学、文化上的中国性，这将在很大某种程度上从追寻不同文化源头，发展到对中国身份的认同和归属感。这在精神层面或文化基因上，将有利于中国多民族文化的融合，也有利于不同民族特有属性的发掘与延续。

从以往的研究来看，民族学、政治学、社会学、人类学、考古学、比较文学等都可作为一种方法，而被应用到“中国多民族文学”研究上来。但是，全球化背景之下，全世界不同的民族之间都在加速融合，大有全球一体化的趋势。 如果我们承认这一趋势，那么，对于“中国多民族文学”研究，还有无其他研究方法可供借鉴？ 拉马扎尼的“跨国诗学”是近年来西方文论的重要收获，它不仅以一种全新视角来研究西方现当代英语诗歌，而且也能有效解析当下日益复杂化的文学现象。在很大程度上，它为全球化语境下的文学研究提供了一个行之有效的方法，并指明了文学研究发展的态势。中国多民族文学的历史和现状，尽管有其自身的特点和复杂性，但仍无法超越全球化语境中文学研究的诸多问题，故而“跨国诗学”理论有可能给我们带来新的气息。

“跨国诗学”对“中国多民族文学”研究的借鉴性意义，不妨前瞻性地提出以下一些假设：

第一， 全球化语境下不同族裔的英语写作，与中华民族统一体语境下不同少数民族的汉语写作之间，有无可比性？