刚刚，这个自治区多放两天假！

“三月三”？上巳节？

上巳节比寒食节、清明节更古老， 萌芽于先秦，定型于汉，成熟于唐，宋元时开始渐渐不显 。

汉代，上巳节结束了先秦以来的“练习生生涯”，正式以节日“出道”，被列为汉代五大节令之一。其节期相对固定于农历三月上巳之日，是以“ 水滨祓禊 ”为标志性的节俗活动。水滨祓禊，就是古人于水边举行的祭祀仪式， 洗濯身体、去垢除疾 。

魏晋南北朝时期，上巳节进一步固定节期于农历三月初三，并发展出 “曲水流觞”“曲水浮卵（枣）”“曲水会”等 多样“曲风” 。与蛋相关的习俗，常具有浓厚的 祈子意味 。北朝延续水边宴饮，增加走马射箭， 游牧文化因子 渗入中原节俗。节日活动的祭祀性成分逐渐减少， 娱乐化倾向日趋明显 。

唐代， 上巳节是法定“三令”节之一 ，皇帝赐侍臣细柳圈以祛疫避瘟，并将曲水宴赏活动以国家法令的形式 制度化 ，上巳节成为“官推”“顶流”。民间娱乐游戏性质的活动继续增多，踏青、泛舟、竞渡、斗鸡、斗鸡子等大量 新节俗 不断涌现。

同时，因为 寒食 、 清明 节日假期的延长，三个节日逐渐相连。唐代王维以《寒食城东即事》为题作诗，内容却是“ 少年分日作遨游，不用清明兼上巳 ”，可见当时 三个节日已“合而为一” 。

意想不到的传承

唐时上巳“三月三”的 主基调非常快乐 ，现在的“三月三”与之一脉相承。

那么，为什么“三月三”并不是当今的全国性传统节日？她又是如何成为 当今南方部分地区的传统节日的 ？这就要从宋代开始说起了。

宋代，官方沿袭唐代的规制，设定了上巳节一天的假期，但重视程度大不如前。由于 强调礼教的理学兴起 ， 风气开放的“三月三”上巳风俗逐渐不被接纳 ， 民间节俗活动日益分化和减少 。

加之“三月三”与清明节、寒食节的时间节点相近而走向融合，上巳节俗在中原地区 日渐式微 。感受到“人气下跌”的上巳节，开始逐渐“退居幕后”，融入与其节期相近的清明节。

在南方民族地区，上巳节则换了一个名称继续其节日生涯，这就是“ 三月三 ”。

“三月三”，不止一家！

南方少数民族由于地处边远， 上巳节的许多文化风俗与活动事象得以存续 ，上巳“三月三”由是发展成为南方众多民族的传统节日。

以今壮族、布依族、侗族、黎族、仡佬族、瑶族、畲族、仫佬族等最具代表性，产生了“ 壮族三月三 ”“ 畲族三月三 ”“ 黎族三月三 ”“ 布依族三月三 ”“ 报京三月三 ”。

“ 壮族三月三 ”，又称“歌圩节”“歌节”，是 壮族祭祀祖先、倚歌择偶 的重要节日。节日期间，青年男女相互对歌，并通过对歌寻觅心上人，因此“壮族三月三”也是一个 表达爱情、寻求爱情 的社会性活动。

这种传统古已有之，南宋周去非在《岭外代答》中就对这种活动有所描述：“ 上巳日，男女聚会，各为行列， 以五色结为球，歌而抛之，谓之飞駞 （駞 tuó ，即绣球，壮族传统工艺品） 。男女目成，则女受駞而男婚已定。 ”

“壮族三月三”也是 祭祖敬神、祈求丰收 的日子。人们不仅祭拜始祖，还祭祀真武大帝、神农，有的乡屯还祭祀村寨共同的神灵“布苏”。

“ 畲 （shē） 族三月三 ”，又称“乌饭节”，有“三月三， 吃乌饭 ”的传统习俗。节日期间，家家户户用乌稔树叶汁液泡糯米、蒸乌饭，并互赠，也含有 祝祷丰年 之意。

“畲族三月三”，对歌也是不可或缺的。有“落寮盘歌”“山哈歌会”，对歌的题材广泛、内容丰富，既有巫歌、讲古歌、史歌，也有情歌和习俗歌。人们或在田间地头，或于竹林深处， 以歌为媒、传情达意 ，将节日的村庄变成歌的海洋。

“畲族三月三”也是人们 缅怀祖先、祈求福祉、准备春耕 的时节。“畲族三月三”是活态传承的民族文化，进入当代，其节庆活动也 由祭祖祈福向着娱乐性、文化性方向转化 。

当“三月三”漂过琼州海峡，来到海南，就有了“ 黎族三月三 ”。这是海南黎族、苗族同胞 祭祀祖先、祝福新生、歌颂爱情 的吉祥节日，以昌江黎族自治县和东方市为盛。

每年农历三月初三，人们穿着节日盛装，携米酒、竹筒饭，从四面八方汇集到一起，祭拜祖先。之后，人们或是 载歌载舞 ，或是开展具有民族特色的 趣味体育活动 ，热闹非凡。

1988年海南建省后，“三月三”节庆文化活动更多地与当地经济发展相结合，如与“椰子节”“香蕉节”融合在一起，使传统节日增加了 促进商贸交流 的功能，从而焕发出新的活力。

“ 侗族三月三 ”，各地节庆形式不一。贵州镇远的“ 报京三月三 ”，也称“播种节”，节期5天。青年男女常于此时以葱、蒜定情，此外还有跳芦笙舞、走亲串寨、集体欢宴、对歌等民俗活动。

广西“ 侗族三月三 ”要过“花炮节”。 花炮 声响有团结、幸福、吉祥的寓意。花炮升空后，来自各村寨的芦笙队、狮子队争抢花炮圈，夺得者为胜。此外还有 唱侗戏、赛芦笙、射箭、斗鸟 等文体活动。活动精彩纷呈，吸引附近的苗、瑶、壮、汉等各族百姓纷纷参与进来。