武侠世界里的情欲之观，哪个最撩人？

《寻秦记》（影视剧照/图）

遥记当年的同学间，在抽屉和被窝的遮掩下，传阅一本无头之书。那书被翻看的破眉损页、污渍斑斑。然而这残章断句之书物，仍在男生中引起大轰动，尤其夜间的宿舍里，手电的光忽明忽暗，看及“赤裸……腰间……裙内……项少龙乍见春光……”这些词句时，舍友们的大呼小叫和戏谑打闹达到高潮。及至引来宿管老师的厉声责问后，被窝里的小骚动才渐渐停歇。

那时，多数男生不知道这本书的名字，更不会知道这本书的作者。男同学相互传阅时，脸上往往带着“你懂得”式的微笑。在80后的记忆里，黄易的《寻秦记》少时被当成小黄书传阅，再平常不过了。武侠小说的主旨是江湖风云，无论是金庸、梁羽生还是古龙，书中的飞檐走壁让男同学看得激情澎拜，那不时点缀的情色之笔，想来更让人血脉膨胀，成为青春期的骚年们的性启蒙者。

性，本来就是隐秘和朦胧的，尤其国内中学阶段的性启蒙教育，更是遮遮掩掩、空白一片。原本是该老师正式教育的事情，却不得不借助于武侠小说里的只言片语，让处于青春期的孩童们去苦苦思悟，无奈之时，却又增添了不少神秘之感。

《神雕侠侣》（影视剧照/图）

少男们对性的渴盼皆有“不识庐山真面目”之意，皆因身在此山。所以看《神雕侠侣》，当小龙女被尹志平玷污的时候，不少人是一页而过，也有人对尹充满了憎恨之意，却全然不会产生性爱时才有的挑逗和愉悦之感。

书中这样写道：“……直觉他双手越来越不规矩，缓缓替自己宽衣解带，小龙女无法动弹，只得任其所为，不由得又是惊喜，又是害羞……”

如果掐头去尾只看这一段描写，这给人的感觉，是带有朦胧之美的情爱。还是处子之身的小龙女没有经历过性爱，看书的一些少年们也没经历过，当人们还没有跨过心理上的阻隔，那么生理上的血脉膨胀也会是有节制的。如此看的话，金庸武侠里的性爱，还只是懵懂少年们的青春幻想，带着一丝生理上的躁动，但却又没有完全成熟，透出一股青涩之味。

于其说这是性，毋宁说这像是爱。当杨过给小龙女解开穴道摘下面罩时，小龙女“仍是软绵绵的倚在杨过身上，似乎周身骨骼尽皆熔化了一般”。这画面没有一丝性爱之后的娇媚，却透着浓浓的谈情说爱后的唯美。（当然这唯美却被尹志平玷污，所以很多书迷都对金老耿耿于怀。）

相比于金庸的节制，黄易的描写不但直接，而且带有立体感。

《寻秦记》第二章，就是一整场活春宫图。情节才推行到第十章，项少龙就已跟美蚕娘和雅夫人有过床笫之欢了。当然，不少读者也正是抓住这一点，狠批黄易为了吸引眼球，而不管不顾大写床帏之事。笔者不考证黄易大师的创作初衷，单看书中的性爱之笔，就跟金庸的描写有万千之别。

“那女子一身素白，裙子拉高束在腰间，露出裙内的薄汗巾和一对浑圆修长的美腿……项少龙乍见春光，又见她眉目如画，色心大动”。从人性欲的角度看，这段文字，颇有鲁迅先生所说过的，“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交”之感。鲁迅是以批判的角度看问题的，但不可否认的是，在情欲的问题上，人类的联想能力相当强悍。

黄大师不但满足了人的联想，还用进一步的描写提供了立体感。稍微统计了一下，单单《寻秦记》第二章，黄易就运用了动词和形容词两种词汇，对性爱的场景做了进一步的强化。

动词有：探进、揉捏、娇喘、脱光、封着、痛吻、呻吟、喘息；形容词有：浑圆、修长、丰满柔软、香唇、神魂颠倒。

《寻秦记》（影视剧照/图）

这些露骨的挑逗性词汇组合在一起使用，除非是性冷淡，否则任何一个正常的成年人都会被撩拨的拴不住心猿意马，更遑论那些处在青春期的少年们。那些处在青春期的少年，对于性的了解，是一知半解的状态，蓦然间发现性爱竟是这般，更会让他们春心荡漾。

直白大胆的性爱，对应的当然不是像清纯的小龙女。第一个出场的美蚕娘是有两个丈夫的少妇，而雅夫人更是一个夜夜笙箫，对性和男人有着无比渴求的女人。这些女性不再是处子，她们对于性的了解，甚至已经超过了男主项少龙。年少之时的懵懂之情悄然褪去，取而代之的是对自己内心欲望的无比了解，正因为清楚自己的需求，才会在性爱上有追求，进而会享受性爱带来的愉悦。

这或许就是黄易和金庸在书中不同的情爱观吧。若说金庸描写的情欲，是少男少女的春情萌生，有那么一丝青涩，也带着一种欲说还休的羞怯；那么黄易笔下的男女，则是成年人心目中的饮食男女，男女之事，情欲当先，一如成熟的味道，带着甘甜和醇厚，处处透着娇媚的风韵。所以，黄易真不愧是穿越后宫文的开山祖师。

《白发魔女传》（影视剧照/图）

除了金庸的欲说还休，黄易的直白挑逗，在武侠小说里，还有另外一种，完全不同于以上两者的性爱描写。梁羽生的“生命的大和谐”，更是独树一帜。

“良辰美景，斗室两人，柳梦蝶的侠气全消，化为了柔情一缕，她竟像小孩子一样，伏在左含英怀中，左含英这时，如饮醇酒，如游太虚，真不知天地之间，除了两人之外，还有什么。他把手一招，将灯灭了，在黑暗中，两人获得了生命的大和谐！ ”——《龙虎斗京华》

相比金、黄二人，梁羽生的情欲之描写，是隐秘的，它直接指向了性欲的私密和不可言说性。性，一开始是未知的，人们渴望了解；此后那层窗户纸被捅破，人们欲溢其外；等到再进一个层次，人们对性，又回归到了原始的起点，知道它的一切都在不言中。

这样看的话，金庸、黄易和梁羽生三位大师，在武侠世界里的情欲之观，分别代表了人的三种情欲阶段。第一个阶段就是金庸式的羞涩，这个阶段爱意更浓厚一些，就像小龙女和杨过，爱意你侬我侬；第二个阶段就是黄易的娇喘，人们在这个阶段的情欲是热烈而强盛的，就如荡妇般的雅夫人，对性爱永不满足；第三个阶段就是梁羽生的隐秘温润了，当人们对性和爱完全了解后，也就等于把两者结合在了一起，那不可言说中，可不就是两个人生命的大和谐嘛。所以，18岁以下，自觉去看金庸；至于18岁以上，请自便。

横向去看，无论是新时代的武侠还是旧时武侠，书间的性爱描写都不仅限于这三人。若回到武侠小说的源头，《水浒传》里的性爱无疑是开了先河。《水浒传》不算严格意义上的武侠小说，但是书中鲁智深、武松等人的侠义精神，算是后世武侠小说的雏形。

作为一部纯男性的书籍，书中寥寥无几的女性，其突出的形象也是负面的，以潘金莲为例，开场就伴随着强烈的性暗示。

书中以骈俪文体描述武松的这位嫂嫂：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。

《水浒传》（影视剧照/图）

这段文字翻译成白话即是，潘金莲是一个长期性生活不和谐的美怨妇。其实不单单潘金莲，书中的阎婆惜、以及后面出场的潘巧云，也面临跟潘金莲同样的情况——性生活不如意。不同的是，阎婆惜和潘巧云的不如意，是因为丈夫宋江和杨雄都是不近女色也不懂女色的人，而武大郎则是被潘金莲看不上，相比之下，潘金莲的性压抑要比其余的两位还要严重。正因为性压抑严重，所以潘金莲在第一次见到伟岸雄壮的武松时，便有了委身的想法，并且在其后还进行了试探，无奈碰了一个软钉子。及至西门大官人登场，潘金莲便半推半就了。

“交颈鸳鸯戏水，并头鸾凤穿花。喜孜孜连理枝生，没甘甘同心带结。将朱唇紧贴，把粉面斜偎。罗袜高挑，肩膊上露一弯新月；金钗倒溜，枕边堆一朵乌云。誓海盟山，搏弄得千般旖旎；羞云怯雨，揉搓的万种妖娆，恰恰莺声，不离耳畔；津津甜唾，笑吐舌尖。杨柳腰脉脉春浓，樱桃口呀呀气喘。星眼朦胧，细细汗流香玉颗；酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹心。直饶匹配眷姻偕，真实偷期滋味美。”

这段关于偷情的骈俪体相当露骨，黄易跟其比起来都算小巫见大巫。只是在施耐庵的笔下，女性的情爱被压抑后，都扭曲变形了。即使像被宋徽宗宠幸的李师师，也挡不住有自己更为深层的情欲之欢，当她见到一表人才的燕青后，想得是如何跟他滚床单。因为时代的局限，施耐庵把女性写得很不堪，《水浒传》里的女性都是男人以及男权下的附庸，是一种相当平面化的、一眼即可望穿的人物。相比之下，新武侠小说里的女性，更立体也更丰满一些。

如今，手机和电脑联网的世界更奇妙，那些更直接的情色每时每刻冲击着人的感官。无码的东西看多了，偶尔再回味一下语言马赛克版的情色，别有一番风味。

还记得男生藏在抽屉里的关于嘿嘿嘿的录像带吗？而录像带衍生了录像厅。在昏暗的录像厅里，或嬉笑打闹、或谈情说爱、或抽烟嗑瓜子、或因不合口味而敲打椅子大声喊着：“老板，换片”。

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