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杨河源领读《论语》第五期:孝道孝道,孝必有道

佛山电视台  · 公众号  · 广东  · 2017-06-15 22:18

正文

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我的一位舞蹈事业上小有成就、性格独立、敢言能言的朋友,有次来佛山演出,拔冗陪我草食于一家素菜馆。菜馆四壁,贴有“二十四孝”的宣传画。那位朋友指着“郭巨埋儿”等几幅,气得花枝乱颤,语不成句:“这样的民族,没有希望。”见我没有附和,几乎要当场翻脸,拂袖而去。


当然,我也觉得“二十四孝”太过夺情,别说今天未必能起到教化的效果,放在当时,怕也不足为训。譬如老莱子,皤然古稀一翁,穿着五色斑斓的花衣服,已经好笑,还要扮小孩子满地打滚,更其滑稽。但人家不过家事,并非表演给外人看。有多少人想如此娱亲,却早已“子欲养而亲不待”了。


郭巨埋儿,以今天的眼光看,相当残忍,极不人道。放在医药未周、饥馑相继的时代,如果不得不二选一,恐怕也只能取母而舍子的。毕竟,在“昨日之前的世界”,婴幼儿能顺利通过严酷的自然之筛,成人的比例,并不太高。发达如公元一八八六年的纽约,婴儿死亡率尚高达千分之二百五,遑论其它。而一个已经走过兵荒马乱水旱蝗汤的长者,其经验必然能给部族,更大的生机。此所以“每一位老人的逝去,就是一座博物馆的倒塌。”


即使在社会教育大行其道的今天,“父母是最好的老师”这句话,真理成份的含量,依然很高。因此,将孝理解为天然的传承链条与环境,作为知识、技能、人情世故的一个最便捷、最亲切、最低成本的教育环节,并不牵强。


“当不义”,尚且要“诤于父”,程度和性质更其严重的“不道”,当然不遵的。“三年无改于父之道,可谓孝矣。”孝道孝道,孝必有道,道而当孝的嘛。



今日领读任务

《论语》 雍也篇第六


——杨河源



延伸阅读

郭巨埋儿——郭巨,晋代隆虑人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨的母亲非常疼爱孙子,自己总舍不得吃饭,却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安,担心养这个孩子必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上面写:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。从此,郭巨不仅过上了好日子,而且“孝顺”的美名传遍天下。


老莱娱亲——春秋时,楚国有位隐士,名叫老莱子。这个老莱子非常孝顺父母,对父母体贴入微,千方百计讨父母的欢心。老莱子年过70,一次,父母看着儿子的花白头发,叹气说:“连儿子都这么老了,我们在世的日子也不长了。”老莱害怕父母担忧,想着法子让父母高兴。于是,他专门做了一套五彩斑斓的衣服,走路时也装着跳舞的样子,父母看了乐呵呵的。


鲁迅先生在《朝花夕拾》中从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了最反感“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”,最不可思议的是“卧冰求鲤”,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。



《论语》名言摘录

1.子曰:「孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:『非敢后也,马不进也。』」

2.子曰:「质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。」

3.子曰:「知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。」

4.子曰:「知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。」



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