如果仅仅将萨德看做一个单纯的色情作家那就大错特错了，尽管他的作品充斥着色情与暴力，但这并不是萨德欲望来袭无处发泄的产物，在萨德编织的细腻且系统的情色网背后闪烁的是最真实原始的人性。
“色情这个优越和富裕的产物，只有一些特殊的人才能涉足，这些人生来就有这方面的才气，使他们有足够的运气去运用手上那支有色情味的笔为我们追寻它的足迹。”
1814年12月2日，在法国的一所精神病院里，74岁的萨德侯爵（Marquis de Sade）终于放下了他手中那支具有情色味的鹅毛笔，停止了对眼下道德世界的文字攻击，卷起历史的众多纷纭而逝去。
历史远去，或许我们已不太熟悉萨德其人为谁，但若说起SM，大家脑子里那几十个G的私藏影像盘或许能立马运转开来。SM一词由Sadism和Masochism组合而成，分别表示施虐和受虐，其中的Sadism就是由萨德侯爵的名字Sade而来。
萨德画像
（1740-1814年）
萨德侯爵生活在法国最动荡的时代，一生经历了路易十五、路易十六、法国大革命、拿破仑四个时期。他邪行恶事无数，多次因性虐他人入狱，数次被判死刑却总能死里逃生，在王朝更迭中辗转于牢笼和精神病院，于囚禁时光里写下了大量惊世骇俗的色情小说，根据其作品《索多玛120天》拍摄的同名电影被当做世界第一禁片。
尽管萨德生活在欧洲启蒙运动盛行的思想解放时期，萨德的作品及其反美德的思想在当时还是难以被大众接受。在他生前和死后的很长一段时间里，其名字和作品都见不得光。直到风化更为开放的十九世纪后期至二十世纪，大批现实派作家和存在主义哲学家才将他发掘出来，将其作为反抗社会的自由精神之代表，为他作品中那蔑视理性的绝对自由疯狂打call！
我们所熟悉的法国文坛大将波德莱尔、福楼拜，哲学家尼采、波伏娃、罗兰•巴特都曾为他站台，著名的文艺评论家圣佩韦•查理•奥古斯丁更是将他与英国大诗人拜伦相提并论，说这两人从英法海峡两岸影响了整个西方文坛。
《索多玛120天》书封
萨德侯爵《索多玛120天》手稿
生于乱世，却非乱世贫民，萨德是巴黎贵族世家的后裔，其母为王妃身边高级女侍，其父是伯爵。先天的身份优势使他得以在宫廷中接受贵族教育的熏陶，他曾多次参加战争并获得宫廷提拔。但18世纪正是法国王权没落的阶段，王族、贵族虚有其表，内部早已开始腐化败落，萨德一家亦未幸免，名为贵族之家，实已贵而不富。
待其成年后，为了改善家里的经济状况，萨德迎娶了亦贵亦富的旺族小姐孟特瑞尔为妻。伯爵死去，萨德继承了他父亲的荣誉总督职务，管理着与瑞士毗邻的三个省。这时的他钱财具备，名利双收，人生顺坦舒腻，于是骨子里潜藏的法兰西浪荡魂儿也开始骚动了。
萨德的著名小说《贾斯汀》，1791
他想玩儿，可怎么个玩法呢？在当时的贵族圈子里流行携情妇出入高级风月场所，且不会招致强烈的道德谴责，毕竟法兰西的风情浪漫是出了名的。但古怪的萨德不屑于玩这些无关痛痒的表面游戏，他寻求一种极致的欲情满足。于是他开始招妓入家，并拉上家里的男仆，组织淫乱派对、滥投药物并对妓女施以极其残忍的虐待。
他曾以招聘管家的名义诱骗过一名中年妇女，将其带到别墅后五花大绑，用鞭子反复抽打，然后在妇女身上划开一条条伤口，把滚烫的蜡油滴进伤口里。不仅如此，他还曾引诱作为修女的小姨子，让原本袒护他的丈母娘怒火冲天...
萨德玩嗨了，也玩大了！他的行为让本就风行浪荡主义的贵族圈子也深感震骇。那些受他伤害的妇女接二连三将他告上法庭，尽管有庞大的家族关系网，过分的萨德还是没有躲过频来的牢狱之灾。
1777年他被逮捕关押并判处死刑，最后却并未执行。1784年萨德越狱未遂，被转关到巴士底狱，直到1789年巴黎人民攻陷了它。之后法国大革命日益激烈，萨德在动荡的社会狂潮中被反复释放关押，拿破仑上台后下令将萨德永远地监禁在精神病院内。
狱中的萨德
萨德的不容于世不只在于他疯狂淫乱的纵欲生活，他也并非只是个仅沉湎于色欲的浪荡子。身遭囚禁的他在狱牢里创造了大量的小说，他曾写信给妻子说：“我敢打赌，你们想要迫使我冷酷地戒除肉欲，那是大错特错的。正是你们让我头脑发热，异想天开，我必须身体力行，不断幻象，将这些形成文字。”
他以惨无人道的荒淫故事为线索，将当时的贵族精英，经院僧侣和娼妓个个刻画得入木三分，他赤裸裸地描写“性”和“恶”的丑相，想象出离奇的血腥场景，在小说中构建起了一个绝对真空的乌托邦世界。
在这个世界里，宗教、道德和理性的一切因素都被排除在外，他粗粝地表现着最原始的人类欲求，猛烈抨击宗教神话下虚伪的道德偶像，诅咒天主是“可憎的幻象”和“令人作呕的古怪偶像”，以最具挑战性和战斗性的姿态对抗强大的现实社会。
《贾斯汀》插图
如果就此而将萨德看作一个单纯的色情作家那也是大错特错，尽管他的作品充斥着色情与暴力，但这并不是萨德欲望来袭无处发泄的产物，在萨德编织的细腻且系统的情色网背后闪烁的是最真实原始的人性。
萨德的文字冷静而克制，他像是一个身穿手术服的医生，正在解剖人类最原始而隐蔽的私处，在观看的过程中你所获非感官上的畅快，而是一种严肃的客观知识。
在他的书中，常常有大篇幅关于宗教，道德与理性的探讨，他通过书中人物的大量对话来宣扬自己的哲学思想。这些思想与当时的世道格格不入，却在他过世之后的两百年里得到来自哲学、艺术、文学、电影领域的不断回响。
正如他在《索多玛120天》里所写：
“除了构成快乐的东西，再没有真正的正义，除了带来痛苦的东西，就没有非正义；有人从别人口袋掏走一百路易，就做了对自己十分正义的事情，尽管被抢夺的人可能得换个眼光来看待这个行动。由此可见，所有这些观念都是任意的，为之奴役的人都是傻瓜。”
“人若要在世上活的真正快活，不仅仅需要恶事做绝，而且要杜绝一切美德，不止一辈子做坏事，而且更重要的是绝不做好事。”
萨德传记电影《鹅毛笔》(2000)
位于法国拉科斯特的萨德雕像
对于萨德的思想，世人惊之叹之，但大部分人还是持敬叹却观望的态度，大概那样的思想只有脑中有庞大的知识与精神体系的人才会真正触及。
尽管对于萨德的思想世界以及自己周遭的世界满眼困惑，但当听到萨德说：“我的思维方式不可能得到赞同。这有什么要紧？我视它比生命还重要。害得我不幸的不是我的思维方式，而是别人的思维方式。”如此坚持自己的话语还是令我心头一震。
也许萨德给我们带来恐惧、也让我们颤栗，我们似乎通过萨德看到了真相又似乎仍旧迷茫。他人以及自己编织的道德世界是对是错我们没有能力评判，不如冷静下来，客观思索这位思想巨人留给我们的问题与答案，我们或许能够遇见真正的自己。
