第一百七十七天
小约翰牧师解读
弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修以西结书1到5章。
我们在读先知书的时候，也特别知道有12卷先知书是属于被掳前写的，有5卷我们常称为是被掳后写的，这5卷就包括以西结书、但以理书、哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。
在以西结先知写以西结书的时候，我们就特别看到当时犹太人已经被掳掠了两次，但耶路撒冷还没有完全被摧毁，即使在这样的大审判中，以色列人也并不听耶利米所宣讲的，因为这是上帝审判的信息，人不愿意听。很多以色列人也在抱着幻想，说是不是神马上就要给我们和平，很快就要把尼布甲尼撒给干掉了。有的人有错误的想法说：因为我们没有拜巴比伦人的天后，没有拜那些神，结果就导致了被攻击，导致了我们的灾难。有的也说：耶路撒冷被这样的掳掠说明了神是软弱无力的，所以我们应该转而来信奉别的神，我们可以包容啊，既信耶和华也信别的神，因为毕竟人家的偶像有能力。
所以在这样的一个非常混乱的情境中，上帝就呼召以西结，开始非常重要的事工。以西结是先知，他本来也是祭司，我们看见他在被掳的百姓中，给掳掠到迦巴鲁河边。当时的迦巴鲁河是长达150公里的一个大运河，它是幼发拉底河的支流，经过尼普珥城之后，再次与幼发拉底河汇合。巴比伦王尼布甲尼撒第二次入侵犹大掳走了刚刚登基三个月的约雅斤，在他的第五年，也就是公元前593年，以西结开始被上帝来呼召，也就是以西结被掳到巴比伦第五年后开始他先知的事奉，这样他传讲神的信息有六年之久，耶路撒冷就彻底陷落了。
我们读到以西结书就不断地来提到神的荣耀要离开以色列，当然也是事先的警告以色列人；同时我们也看见特别注重对犹大的审问。当然最终也让我们看见神会自己来筑造一个圣殿，也会特别来让他的荣耀藉着一种独特的方式降临。所以我们看见面对着各种错误的想法，上帝藉以西结先知把人的错误的幻想、错误的想法一一给打掉，来劝犹太人，特别明白上帝的心意。
我们要明白上帝的心意是需要花功夫的。弟兄姊妹，就像我们要掌握英语，你并不是坐在那里说：“哎呀，圣灵啊，你让我明白吧”，于是就突然明白了。我们是需要去认识一个一个单词，去扩充词汇量，需要去带着兴趣和刻意的练习掌握一门语言。对上帝的话更是如此。我们来到了先知书早就好几卷了，以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌，那大家就明显感觉掌握先知的各种各样的传递信息的方式还是不容易的，因为它不只是关系到历史背景，还看到上帝藉着先知传讲的信息，有的用异象，有的用各种象征行为，甚至在人看来常常比较古怪。所以这个时候我们是要花功夫认真去读，认真的去看。也但愿神能够引导我，因为神不仅是有作为，还要看神自己怎么对作为有解释，否则哪怕有作为我们也理解不了也看不到乃至解释错误，好在神没有让我们在迷雾中，乃是有了作为自己又有了解释。
弟兄姊妹你可以看到，即使像耶路撒冷被毁这样的大事，仍然有错误的神学，错误的解释，因为人总是会推卸责任，不愿意来到神面前认罪悔改。所以藉着神的话，我们要真正跳出自我，跟随上帝，这是需要花真正的功夫，也真正需要与上帝有亲密关系的建造。我们亲近神神就必亲近我们，但是你得去亲近啊，你得花代价呀，因为你的财宝在哪，心在哪。所以不要说是不在乎。不！神在乎你有没有带着礼物去朝见神，神在乎你有没有花时间，花财宝在神的身上。
当然，以西结书篇幅虽然长，但是条理非常分明，我们也看见它里边不断来提到“他们就知道我是耶和华”，这句话在全书出现不下70次。有29次是用来表示耶和华对耶路撒冷的审判；24次表明神对外邦的统治和审判；17次表明神在日后要复兴他的百姓、赐福给他们。所以这句话就把全书的中心表达得简明扼要，来让我们知道：神一方面借着事先的预言来表明他是神，尤其是耶路撒冷的被毁和被掳；第二，他也按事先的预言来惩罚以西结世代的列邦；第三，他也保存以色列剩下的余民，来复兴他们。
所以，我们就看见神就特别显明他是历史之主，也是真正的启示之主，也是来引导他百姓的神。所以绝对的全能只能属于神，因为除了他以外，并没有别神，他是绝对的、无限的、全能的、全知的。所以如果再有一位神，他就不是绝对全能的了。所以我们看见正因为有这一位神，纷乱的历史和各种现象才有了一个唯一正确的解释，那就是神的心意，所以神藉着先知来说话是我们的福分，也让我们能够来听到他最有力的信息，否则我们会处在价值焦虑和各种各样的相对主义所带来的虚空之中。
我们来读的以西结书1到5章，它比较核心的就是以西结所见的异象，这也是在全本圣经中最独特的异象，它的重要性是需要我们反复来研读。我们就看啊，以西结所看的这个异象，首先是北方来的狂风，包括闪烁火的大云，也就是在狂风中的大云，四周有重重的火焰围着，它们闪烁迅速，后面一朵火焰要抓着前面一朵那样的情境，整个画面所表达的就是狂风中的火云威严、可怕。先知跟着说从其中的火内发出好像光耀的精金，在这里的精金是指一些发光的金属，因为以西结先知用了多次。大家想想，也就是在一副狂风火云的图画当中，有一个耀眼的金光，异象中的活物就是从这耀眼的金光中显现。
狂风火云的意思是什么？就是指象征着审判，或者说是审判的象征。狂风火云从北方而来，也就是表明神的审判，因为当时巴比伦在北方。而且，我们也看见有一只手向先知伸来，手中有一书卷，其中写满了哀嚎、叹息、悲痛的话。所以我们看见先知当时在巴比伦城边，但他却仿佛是在耶路撒冷，因为审判马上就要临到耶路撒冷。
就在狂风火云中，以西结看见四个活物，各有四个脸面，有四个翅膀和四只手。我们要注意这四个是活物，以西结第10章告诉我们他们是基路伯，然后呢是守着天上宝座的四活物。但是在以西结书中描写是象征性的，因为天使啊是没有脸、翅膀或者手的，用这种象征来描绘属天的事情。我们看见他们有四个脸，是狮子、牛犊、人和鹰的脸，这四张脸表明力量、服侍、聪明和属灵，按象征法来说就是最大的力量，最谦卑的服侍，最丰富的聪明和最高深的灵。然后，我们也看见每一边有翅膀和手，合起来就是表明最高限度的事奉。他们俱各直往前去，这也表明他们对神的旨意是专一执行。他们的形象如烧着火炭的形状，就是指至高的圣洁，表明行动迅速。所以，这些活物的异象就是表明至高的力量、事奉、聪明和属灵，而且这四个特征都表明事奉神的态度，就是绝不旁观，而是专心一意和迅速执行。
第1章15节，异象转入新的高潮，四个可畏的轮出现在四活物旁边，每个活物旁边各有一轮，这些轮的形式与行动的迅速都是非常惊人的，他们下连于地，高达于天，然后这四个轮最引人入胜的地方就是轮中有轮，是成双的。16节说好像轮中套轮，也就是我们看见他们行走并不转身，俱各直往前行。四活物怎么能向四方行走都可以不必调转而往前直行呢？原因就是他们各有四个脸面，每一个脸分别面对东西南北四个方向，因此呢他们向任何一方都可以直接的行走，同样轮也不必转方向，因为他是轮中套轮，他不是一般想象的两个轮连于同一个轴心而成一个平面，乃是一个轮向南北，另一个轮西东，一个轮套在另一个轮上，这样他就能向四个方向行走而不必转弯。
我们没有办法知道，但是藉着这个来表明，上帝他的移动是奇快无比，像闪电一样；而且轮辋周围满了眼睛，同时查看四面八方，没有一样事物能逃避他，其实这就代表神无所不能的属性和无所不知的属性；最后这个轮不是死物，四活物的生命全在轮内，意思是当轮执行神的旨意的时候，他是绝对准确毫无偏差。
我们把四活物和轮放在一起，意思就很容易明白了。也就是在四活物的异象前，以西结刚看到了从北方来的火云和狂风，表明神要审判耶路撒冷，巴比伦的大军要来。这四活物和轮的异象就是要表明一切在地上的活动，包括帝王和邦国的兴衰都是天上旨意在地上的实行，我们不能只顾到邻近，不能只看地上，而是要藉着地上来显明天上的事情。
当然，今天我们不敢来说这些事情当即的属灵含义，但是当先知一旦说出来，我们就知道天上地下就连接在一起。所以这四个轮就表明了他们下连于地，上达于天，每一个行动都是从上头来的。因为活物的灵在轮中，这就代表了神的管理、神的供给和神的审判，其活动是无可拦阻，通向四面八方，地上任何一个角落都在上帝鉴察之下，因此这四活物代表着神的生命。我们也看见这四张脸代表着能力、聪明、事奉和属灵四个方面的特征，我们也看见他们代表了神的无所不知、无所不能、无所不在，也代表了神的智慧和各种各样的重要的属性。所以这里的四活物后来在启示录也提到，是最接近神的受造物，他们常在神宝座的旁边，当主耶稣道成肉身的时候，我们发现他也是有这四方面的特征，所以四福音就把每一个特征都记录下来。马太福音代表耶稣是狮子，马可福音代表耶稣是牛，路加福音代表耶稣是人，约翰福音代表耶稣是鹰。
最终的高潮我们就看见宝座的荣耀，这是一种几乎叫人目不能视的荣耀。我们就看见宝座的形象仿佛蓝宝石，仿佛火。也就是以西结看见的不是神自己，而是神用一种人所能了解的方法向以西结表明，人所不能看和不能想象的神的荣耀。我们也看见上帝是愿意向人来启示，让人来俯伏和敬拜，所以四活物与轮子把地上发生的一切事情上达于天，之中的高潮表明这世上的一切都在神的掌管之下，所以我们要凭着信心看见宝座的荣耀，听见宝座的声音，俯伏敬拜，因为他是值得。
真正的敬拜就是因着尊重而采取顺服的行动！上帝也会让我们叹息变为乐歌，也会归耶和华为圣。
所以第一个异象有三重目的：第一，在狂风火云的背景中要表明神的审判；第二，在四活物与轮子的异象表明地上一切都在神的旨意和安排下才能发生；第三，之中的高潮表明一切之上是神的绝对的主权和荣耀。当然，神在审判的时候，也没有忘记他的慈爱，那不管怎样，神在表明说他在掌管着一切，我们不是凭着肉眼，乃是凭着信心的眼睛来看见他自己。于是我们也真知道“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”！
总之，以西结书1到3章就特别让我们看到了这本先知书的第一个异象，它特别表明了神的审判，而且地上的一切，反映了天上的旨意。感谢神，神在管理一切！
我们一起向这位神祷告：“天父，谢谢你掌管一切，让我们向你仰望、敬拜和欢呼！也让我们的眼睛睁开，得以看见你奇妙的作为。祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”
